А почему некоторые доказывают, что у Бога якобы только одно имя (Иегова), а все остальное - это якобы титулы? См. внутри

Библия открывает нам несколько Божественных имен, но везде священные писатели пользуются словом «шем» («имя») Слово шем («имя») присутствует в Исх. 3:13-15 (по отношению к имени Яхвэ/Иегова) Но то же слово шем («имя») стоит и в тех местах, где нет тетраграммы Яхвэ/Иегова, но стоят другие имена Бога: 1. «Ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя (шем) Его - ревнитель; Он Бог ревнитель» (Исх. 34:14) В евр. тексте: шемо Ел- Канна (имя Бог ревнитель) 2. «Искупитель наш - Господь Саваоф имя (шем) Ему, Святый Израилев» (Ис.47:4) В евр. тексте: шемо Кедош Исраель (имя Святый Израилев). 3. «Только Ты - Отец наш, ибо Авраам не узнает нас, и Израиль не признает нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое: "Искупитель наш"» (Ис.63:16) Вновь в еврейском тексте стоит тоже слово, что и в Исх.3:13-15 шемо (имя) Гоель (Искупитель) как имя Божие встречается и в других местах Священного Писания. 4. «Господь Саваоф - имя Ему» (Ис.48:2). Здесь указано еще одно имя - Саваоф (Цеваот), и тоже употребленное со словом «шем» Свидетельство об этом встречаем и других пророков: «Господь Бог Саваоф - имя Ему» (Ам.4:13) «Имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер.15:16) Употреблялись и другие имена: Ел (Сильный, Крепкий), Елогим (в греч. Библии - Теос; в слав. и рус. - Бог), Ель-Шаддай (в греч. Библии - Пантократор; в слав. и рус. Библии - Вседержитель) и др. Молитвенное упоминание любого из них означало призывание имени Господа. А слова "титул", по отношению к именам Бога, в Библии вообще нет! Зачем же некоторые так искажают Писание?