Сердце верующего согревает Бог, а неверующего? Водка, наркотики, разврат?

Dilya Ahmetova приведите пример, когда атеист говорил бы о том,что она сам себе дает бессмертие,что вы за бред несете?

Константин Болонин В Канне это было. и никто там не перепился. бедные люди были, недоставало даже вина на свадьбу...

Светлана Хрипунова Порой бывает так тоскливо, что даже чай не лезет в глотку. И помогает только пиво, которым запивают водку. Навеяло ответом.

Анастасия**** // зря бочку катишь
именно оттуда истина скоро выскочит

Сергей Князев Неверующий человек не считает себя творением Божиим и рассматривает себя существующим автономно, независящим от Бога-Творца. Отрицая зависимость своего существования от Творца, человек понимает автономность от Бога как необходимое условие свободы воли, а равно и ответственности. Человек считает себя самодостаточным для жизни и не нуждается в Боге как высшей силе или разуме. Поэтому все происходящее в мире неверующий человек оценивает собой, а не Богом. Такой человек полагает, что его мышление ни от чего (и ни от кого) не зависит. Отрицает, что человеческий разум дан Богом, что наши мысли соединены с мыслями Бога посредством Откровения. Неверующий человек убежден, что может правильно себя понимать без Бога, что его мысли не связаны с Богом. Собственный разум представляется ему высшим судией в этом мире и этого мира, идеалом абсолютного сознания. Человек не признает заимствование своих знаний от Бога. Отрицает аналогичность человеческого знания, выведенного из знания Божественного.

Сергей Князев Посредством логики, прежде всего применяя закон непротиворечивости, неверующий человек определяет, что возможно и что невозможно в этом мире. Неудивительно, что чудо для него - вещь явно недопустимая. В лучшем случае, чудо объясняется неверующим человеком как неоткрытое разумом явление, сверхъестественная реальность, но отрицается как деяние Божие. Нельзя не заметить противоречия в позиции неверующего человека: он пользуется законами, данными Творцом, в том числе и законами логики, но отрицает самого Творца.

Для неверующего человека характерно такое отсутствие единства мыслей. Заметьте, что упомянутый закон непротиворечивости выводится из ограниченного человеческого опыта. Но в самом своем опыте человек поневоле опирается на случайное, ибо он не знает, что находится за пределами опыта. Скажем иначе, неверующий человек базирует свои основные положения на случайном (руководствуясь тезисом всякое бывает: возможно, что есть Бог и было воскресение Христа).

Сергей Князев Позиция допущения случайного ставит случайное в основание мира. Эта позиция непоследовательна и противоречива, поскольку случайное отрицает закономерное: допущение случайного в одном аспекте, требует допущения случайного во всем мире. Законы логики в таком случае тоже становятся случайными. Случайное уничтожает единое универсальное творение единого Творца, уничтожает закономерное, разламывает всю картину мира на фрагменты и придает миру противоречивый характер. Признавая случайное, неверующий человек удаляется от познания истины. Но почему же в таком случае неверующий человек способен обладать некоторым знанием истины? Как ни парадоксально, этому способствует его собственная непоследовательность: он постоянно отступает от своих собственных принципов, поскольку принимает этот мир как систему (что должно бы вести к признанию Творца этой системы) и пользуется законами, данными Богом. Таким образом, строгая логическая последовательность, ведущая от творения (мир как система) к его Творцу

Сергей Князев для неверующего человека неприемлема, поскольку он будет вынужден подчиниться Откровению, в том числе и тому, что оно говорит о самом неверующем человеке: он есть восстающий против Бога грешник. Тем не менее, он убежден, что может правильно понимать окружающий мир, используя опыт в качестве критерия истинности. На деле у неверующего человека нет ничего определенного, ибо человеческий опыт не может дать истинной определенности. Невозможно проверить опыт, чтобы убедиться, что он абсолютно соответствует истине. Для такой проверки нужен максимальный учет всех фактов, что, разумеется, невозможно. Опыт требует опоры на всезнание, максимальную полноту знаний, а это стремление не может быть реализовано. Всегда остаются сомнения в истинности выводов. Таким образом, человек утверждает, что выводы не могут быть определены заранее, без опыта, но никогда не имеет уверенности, что новый факт не опровергнет предыдущий опыт. Между тем, именно такими несовершенными (и более того, ненадежными)

Сергей Князев средствами, как опыт и логика, человек желает проверить Библию - Откровение Божие.

Сергей Князев Истина одна, она у Бога, дружище :) . то что у тебя-правда. И у каждого такого, своя правда :) увы.

Татон Есть А достаточно ли закоренелая?.. 8-)

Ирина Сацюк Хороший вопрос!