Что означает заповедь"Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно"?

«Нищеты и богатства не давай мне, — молился Агур, — питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: „кто Господь? “ и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит. 30:1, 8, 9). Т. е. не покрывать имя Бога позором, не бесчестить его своим поведением.
Однако, иудеи довели разумную заповедь не бесчестить имя Бога до неразумной крайности, говоря, что имя Бога нельзя даже произносить. Врезультате сегодня возникают противоречия, как правильно читается тетраграммон, состоящий из одних согласных букв (Яхве или Иегова).

В оригинале в древнееврейском тексте в этом стихе стоит слово "НЕ НОСИ", а не "не произноси".

Вот какое слово там стоит: 5375 (по нумерации Стронга) — נשׂא

A(qal): 1. поднимать;
2. нести;
3. содержать; 4. прощать. B(ni): подниматься, возвышаться, быть превознесённым иливозвышенным. C(pi): 1. поднимать; 2. нести. E(hi): навлекать на себя (вину) . G(hith): превозноситься, возвышаться.

Смотрите сами: http://www.romkor.ru/read.php?bookid=2&chapid=20 - жмите на интересующее Вас слово (это 7-ой стих) , а потом на то, что появится. Кстати, чуть ниже нажмите на слово "произноси" в 16-том стихе и сразу увИдите разницу.

То есть: смысл такой - не называйся Божиим, если таковым не являешься по сути, не позорь Бога! Я так понимаю.

Многие люди очень часто повторяют словосочетания "Боже мой", "Не дай Бог", одновременно с этим отрицая существование Бога. Говорят, по сути, для связки слов. Этого нельзя делать. Некоторые клянутся Богом, хоть Иисус это запрещал. Как только мы произносим слово Бог, наш Господь уже готов слушать нас.. . Вот для этого и дана была заповедь.

Произноси тогда, когда есть в этом необходимость. , а не для для связки слов.

"Не говори мясо, а то шашлык не получишь".

откроем Православный катехизис

О третьей заповеди

528. Имя Божие приемлется всуе, или напрасно произносится, когда произносится в разговорах бесполезных и суетных, а тем более напрасно, когда произносится лживо или с нарушением благоговения.

529. Третьей заповедью запрещаются следующие грехи: 1) богохуление, или дерзкие слова против Бога; 2) ропот на Бога, или жалобы на Его Провидение; 3) кощунство, когда священные предметы обращаются в шутку или в поругание; 4) невнимательность в молитве; 5) ложная клятва, когда утверждают клятвой то, чего нет; 6) клятвопреступление, когда не исполняют справедливой и законной клятвы; 7) нарушение обетов, данных Богу; 8)< божба, или легкомысленное употребление клятвы в обыкновенных разговорах.

530. В Священном Писании есть особое запрещение божбы в разговорах. Спаситель говорит: "Аз же глаголю вам, не клятися всяко (не клянись вовсе) Буди же слово ваше, ей, ей, ни, ни: лишше же сею от неприязни есть ("да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то - от лукавого) " (Мф. 5,34,37).

531. Этим не запрещается всякая клятва в делах общественных. Апостол Павел говорит: "Человецы бо большим кленутся, и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть, В немже лишше хотя Бог показати наследником обетования непреложное совета Своего ходатайствова клятвою" (Евр. 6,16-17). Из этого следует заключить, что если Сам Бог для непреложного уверения употребил клятву, то тем более позволено и нужно нам в важных и необходимых случаях, по требованию законной власти, употреблять клятву и присягу, с благоговением и твердым намерением отнюдь не изменять ей.

Евреи забыли.... Иегова.. Яхве.. ?
Наверно не зря. .
В суе произносят.... Святое Имя.. .
Не бросай Святыни псам.. .
Лучше не обещать Ему чем потом не исполнить.. это Большая глупость

В «Иудейской энциклопедии» сказано: «Избежание произнесения имени ЙГВГ.. . было вызвано неправильным пониманием третьей заповеди (Исх. 20:7; Втор. 5:11): „Не произноси имени ЙГВГ, Бога твоего, попусту“, тогда как в действительности это означает: „Не клянись ложно именем ЙГВГ, Бога твоего“» Обрати внимание, что этот текст не запрещает употреблять или произносить имя Бога. Однако даже если речь и шла о произнесении имени Бога «попусту» , следует заметить, что в словаре древнееврейского языка Келера и Баумгартнера о древнееврейском выражении лаш·ша́в’, переведенном словом «попусту» , сказано следующее: «называть имя без причины.. . злоупотреблять именем» Таким образом, эта заповедь запрещает не употребление имени Бога, но скорее, его злоупотребление.
. Библия не только поощряет, но и повелевает употреблять имя Бога подобающим образом! В Исаии 12:4а (ПАМ) сказано, что Божий народ восклицает: «Славьте Иегову, призывайте имя Его» . А псалмопевец говорит о людях, заслуживающих Божьего наказания: «Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают» (Псалом 78:6; смотрите также Притчи 18:10; Софония 3:9).
Хотя кто-то, превратно понимая третью заповедь, и воздерживается от произнесения славного имени Иеговы, — люди, действительно любящие Бога, стремятся призывать Божье имя. Да, при каждом подходящем случае они «возвещают в народах дела Его; напоминают, что велико имя Его» (Исаия 12:4б).

понимаю так:
не всуе - значит недосказанность равна отречению, остальное - всуе