окончательное решение бога редко бывает последним?

трудно богу доказать свое алиби.

ПОскольку ОН бесконечен (считается) , то окончательного решения у него быть не могет :-)

"Раскаяние в собственном смысле немыслимо в Боге, ибо Он не может делать ничего такого, о чем бы Ему следовало потом пожалеть: все, что ни делает Он, делает с совершенною Премудростию и знанием всего, что выйдет из Его дела, — погрешности, достойной сожаления, в Его действиях быть не может, — она свойственна существам ограниченным, непредусмотрительным и изменчивым. Посему, хотя в некоторых местах Писания, говорится, что Бог раскаивался в том или другом случае, но на самом деле, как ясно говорит само же писание, Бог не человек, чтоб Ему раскаяться. Что же, однако, значит усвоение Богу этого человеческого свойства? В каком смысле можно говорить о Боге, не унижая Его совершенства, — что Он раскаивается в сделанном? В том смысле, что сделанное Им оказывается, как Он и предвидел, несоответствующим более своему назначению. Человек, когда заметит допущенную им грубую погрешность или сознает тяжесть своего греха, — горько раскаивается в том. Подобное человеческое раскаяние приписывает себе и Бог, хотя в сущности оно Ему не свойственно, — когда хочет внушить нам, как тяжко грешим против Него, как поведение наше несогласно с Его всеблагою и святою волею. Итак, слова бытописателя, «и раскаялся Господь, что создал человека на земле» , означают, что Бог признал человека далеко уклонившимся от своего назначения. Человек до того унизил себя, что трудно открыть в нем следы совершенств, данных ему при сотворении: словно это и не тварь Божия, словно не то существо, которое сотворено по образу и подобию Божию. Человекообразно также сказано о Боге: и возскорбел в сердце своем Скорбь не свойственна Существу Вседовольному и Все-блаженному, и приписывается Богу в том смысле, что Он признал человека уже недостойным любви и благости Своей. "