- Как Вы думаете, Ваша душа чья, ангела Господня, или духа тьмы…?

Господа Иисуса Христа!!!!

Моя собственная.
Любую попытку её присвоить буду считать актом агрессии и отвечу адекватно.

Сейчас на Земле воплощены души с разных духовных планет. И у них самые разные Творцы, а потому - и Отцы Небесные тоже разные. У каждого человека свои важнейшие миссии, чтобы участвовать в Общем Божественном Плане для повышения Сознания нашей планеты, её духовной эволюции. Есть и Ангелы, и демоны в т. ч. . Но даже демон, обратившись к Богу, в своем воплощении может духовно преобразиться, если станет работать над собой, очищаться от греха. И наоборот, святой, ослабнув духом, может " упасть", если не выдержит испытаний на прочность...

Я Божий, тьме нет места.

Душа -это сам человек и он может находиться под влиянием духа Сатаны или духа истины Бога .

Души у нас все Божии, а вот какой дух в нас живёт это другой вопрос. Если вы живёте с Богом и делаете добро людям, будучи при этом сами добры, то в такой душе живёт Святой Дух, а если постоянно злитесь, раздражаетесь, ненавидете людей, то понятно какой дух живёт в таком человеке...

скажите где она я у нее спрошу

«Человек рассматривается в Библии как единое целое. Здесь ничего не говорится о бессмертной душе, запертой в тленное, греховное тело. [...] Встречая в Ветхом Завете слово „душа“, мы должны понимать, что там оно означает всего человека. [...] В Новом Завете слово „душа“ употребляется в сходном смысле и означает „человек“» (Библейская энциклопедия. М. : Российское библейское общество, 1996. С. 145).
«Слово nepeš [не́феш] в Ветхом Завете никогда не обозначает „бессмертную душу“, это просто жизненное начало или живое существо. Это можно видеть в стихах Быт. 1:20, 21, 24, где nepeš с прилагательным («живая» ) указывает на животных и переводится как „душа живая“. Тот же самый еврейский термин встречается затем в рассказе о сотворении человека в Быт. 2:7... [...] Слово nepeš с прилагательным „мертвый“ означает мертвого человека, труп (Чис. 6:6). [...] Еврейское мышление не допускает существование nepeš без тела. [...] В Новом Завете слову nepeš соответствует слово psyche [психе́]» (Евангельский словарь библейского богословия. СПб. , 2000. С. 294—295).
«В [етхий] З [авет] не признает за д [ушой] самостоятельного существования вне тела. Ни один текст не говорит отчетливо о существовании д [уши] ни до рождения человека, ни после его смерти. [...] Слова д [уша] и тело.. . [в Новом Завете] всегда обозначают не разные „части“ человека, а всего человека в его различных аспектах» (Католическая энциклопедия. М. , 2002. Т. 1. Стб. 1729—1730).