С какого момента греховное деяние ...становится таковым ?

С момента как мысль об этом пришла тебе в голову.

))))все грехи только догмы... это выгодно жрецам... выкинь бредни халдейские из головы... будь осознан в текущем моменте... здесь и сейчас... ты сам все у видишь... ты есть свет... бесконечно прекрасный... просыпайся.. сияй))) )

С момента осознания вреда.

С момента оценки его по критериям христианской морали.

С момента когда осознаётся его греховность.
А в чём проблема?

С греховного помысла.

насколько помню Библию, как только появятся мысль об этом- ведь плохие мысли - грех!!!!

Способ образования греха из мысли в дело у святых отцов определен с точностию, и с точностию тоже определена виновность каждого в сем ходе дела момента. Весь ход дела изображается так: сначала бывает ПРИЛОГ, далее — ВНИМАНИЕ, потом — УСЛАЖДЕНИЕ, за ним — ЖЕЛАНИЕ, из него — РЕШИМОСТЬ и наконец — ДЕЛО. Чем далее какой момент от исхода и чем ближе к концу, тем он значительнее, развратнее и грешнее. Верх виновности — в деле, и ее почти нет в прилоге.

ПРИЛОГ есть простое представление вещи, от действия ли чувств или от действия памяти и воображения представшей нашему сознанию. Здесь нет греха, если представление не вызвано усилиями самого человека.

ВНИМАНИЕ есть установление сознания или ока ума на родившемся образе с тем, чтобы осмотреть его, как бы побеседовать с ним. Это есть медление в помысле единичном или многосложном. Сие действие более во власти человека, ибо родившийся против воли образ можно тотчас изгнать. Потому оно и более виновно.

УСЛАЖДЕНИЕ есть приложение к предмету вслед за умом и сердца. Оно приходит, когда вследствие внимания к предмету он начинает нам нравиться и мы находим удовольствие в умном смотрении на него, лелеем его в мысли. Услаждение греховными предметами есть уже прямо грех. Все далее - тоже грех.

От услаждения один шаг до ЖЕЛАНИЕ. Отличие между ними то, что душа услаждающаяся пребывает в себе; напротив, желающая склоняется к предмету, имеет к нему стремление, начинает искать его. Оно никак не может быть безвинным, ибо совершается согласием или рождается современно с ним, как бы из под него; согласие же всегда в нашей воле.

От желания еще одною чертою отличается РЕШИМОСТЬ, именно тем, что в состав или в условие рождения ее входит уверенность в возможности и видение средств. Желающий изрек согласие на дело, но еще ничего не придумал и не предпринимал к достижению своей цели; у решившегося все уже осмотрено и решено, остается только приводить в движение члены тела или другие силы для соответственного производства дел.

Когда же наконец и сие будет совершено, тогда кончается все делопроизводство греха и является ДЕЛО — плод развращения, зачатого внутри и родившего беззаконие во вне.