Внимание, вопрос! В ад пойдут даже младенцы, умершие некрещеными? ( не говоря уже о язычниках )

Одно лишь мгновенье любви к Богу превосходит миллионы пустых благочестивых жизней...

Младенцы не пойдут. Они ещё не успели согрешить и судить их не за что.

Может и идут младенцы до страшного суда. А в вечности спасутся.

наоборот, они прямиком к богу

Никто не пойдет. Он придуман, чтобы держать людей в страхе и повиновении.

После Христа, как было уже сказано, участь всех людей до Страшного Суда не решена окончательно. Далее, в Церкви очень сильна вера в то, что даже если человек крещеный, умерший в мире с Церковью, попадает в ад, то по молитвам Церкви человек может быть помилован и переведен в Рай. Где и будет пребывать до Страшного Суда. Основание этому - общее церковное почитание св. мученика Уара. Его почитают как молитвенника и ходатая за некрещеных умерших, составляют ему каноны с таким прошением [4]. Да и само снисхождение в ад Христа и вывод из шеола или "лона Аврамового" ветхозаветных праведников питает эту веру. Если Христос вывел мертвых ветхозаветных праведников из ада, то Он может выводить и других людей, попавших в ад, если за них молится и просит Церковь. Да и сами молитвы составлены так, что становится понятно - Церковь призывает, молиться не об уменьшении страданий, а просто "В месте злачном, в месте покойном, со святыми упокой". И никак иначе. Упокой только в Раю со святыми. Церковь упорно просит у Христа чуда. Упокоения всех в Раю - фактически изведения всех из ада. Что ж это, просто так? Случайно ошиблись при составлении молитв?
Складывается впечатление, что изведение всех из ада - это суть и цель молитв за умерших в мире с Церковью. Молясь так, Церковь фактически свидетельствует, что молитвы за умерших действенны и упокоение в Раю со святыми возможно для всех. Молитвы, составленные об упокоении младенцев, умерших при родах, или вследствие выкидыша, тоже составлены в том же ключе [7]. А ведь они по тому же неложному учению Церкви умерли вне Вселенской Церкви. Но, тем не менее, в молитвах выражена вера в то, что и для них Рай открыт. Есть ли основания этой веры в Писании? Есть. Так, Христос легко, безо всякого водного крещения, вводит разбойника в Рай "...ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23:43) . Если разбойнику можно, то почему другим нельзя? Даже апостол Петр крестит сотника Корнилия уже после получения им Духа, очистившего сотника и почившего на нем (Деян: 10-44,48). Фактически после вхождение сотника в благодатное райское состояние. Апостол Петр, имевший ранее видение, в котором Бог говорит ему "...что Бог очистил, того не почитай не чистым" (Деян. 10-11-16) и видя, что Дух очистивший сотника Корнилия, пребывает в нем, через святое водное крещение присоединяет Корнилия и всех, слушавших проповедь, к народу Божьему, к Церкви (Деян: 10-44,48), которая есть Царствие Божие на Земле. С одной стороны, Дух освящает. Он это может делать помимо воли человека. Как некогда освятил куст (Неопалимая купина) , землю вокруг куста "...сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исх. 3:5). Также невольно (помимо их воли) освящаются дети верных (1Кор. 7:14). Второе действие Духа, если задействована воля человека - это рождение свыше, обращение, вводящее в Царствие Божие (Церковь).. . Писание не ложно свидетельствует (случаи с разбойником и сотником Корнилием) , что Дух может осенить, освятить человека и без его приобщения к Церкви, к Царствию Божьему на земле, и ввести его в благодатное состояние прародителей, и даже больше: если Бог захочет, то и ввести в небесный рай, как это произошло с разбойником (Лк. 23:43) .Господь может очищать и освящать Духом и вне Церкви, об этом свидетельствет Писание "Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым"" (I Кор. 12, 3). Но это очищение еще не есть полное рождение свыше от воды и Духа (Иоан. 3:5). Все это касается взрослых людей, а как же нерожденные и умершие до крещения? Что о них говорит Писание? И им может Дух передаться, освятить фактически, ввести их в райское благодатное состояние прародителей, и, возможно, по молитвам родителей ввести в небесный рай. Так, о возможности освящения детей без участия их воли свидетельствует Писание, апостол Павел "Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. (1Кор. 7:14). Итак, дети, даже если

Нету ада, есть полная аннигиляция, скажано зе "истребится из народа своего".

не думаю.. . Хотя дети в Христе нуждаются не меньше, чем взрослые.

и сперматозоиды туда тоже пойдут,
и даже не родившиеся сперматозоиды тоже

Нет. В ад попадают те, кто грешит сознательно, кто знает, как нужно поступать, но делает наоборот. Младенцы и те язычники, которые просто ничего не ведают об Истине в ад не попадут, что с ними будет неизвестно.. . мне во всяком случае.. . Но точно в аду их не будет, потому что Бог милосерден и понапрасну не наказывает.

согласно Библии в ад пойдут и младенцы некрещенные, потому что они не успели уверовать в "Господа" (ну не повезло им) , потому что на них изначально лежит первородный грех Адама и Евы.

"Ад" вокруг Вас сейчас, если возникают подобные вопросы.
Вообще "ад"-это душевное состояние нестерпимого чувства стыда при жизни. (и ни кто никуда потом не ходит-ОЧНИТЕСЬ!)

одна дура тут сказала что да. Это надо быть кретином чтобы так считать и при этом думать что бог справедлив. Так и до дурки недалеко

Василий Великий или Иоанн Златоуст, не важно, они оба прославлены в лике святых и жили в одно время, сказал, что в чём вина младенца? За что его наказывать? Ад не придуман, к сожалению, но и Царство Небесное наследовать могут только просвящённые святым крещением. Поэтому, один Бог знает участь таких детей, но, однозначно не мучения.

Ад и Рай это то что человек сам себе придумает.
То есть мы сами себя подгоняем под эти непонятные стереотипы.
Вот случись какая нибудь беда и ваша жизнь кажется вам адом.
Тут же вдруг нечаянно нагрянула Любовь и вы счастливы как в раю.
Мы и только мы творцы своего бытия.

дети -это дар божий, какой может быть ад