Почему иисус обещал суицидникам ад, ведь они убили себя а не кого то другого?

Вообще-то ни в Новом ни в Ветхом заветах запрета на самоубийство нет. Более того огромное колличество первых святых и мучеников являются самоубийцами. Запрет появился только со становлением христианства как государственной религии, и впервые осуждается только у Блаженного Августина.

все религии борются с суицидом.
Иначе слишком велик соблазн: не понравилась жизнь - а ну ее, пойду сам в рай!

А в итоге - народ вымирает. Благо во времена Христа уже вывали "эпидемии" самоубийств, молодежная мода на суицид в Риме, с которой поборолись только после указа вывешивать тела самоубийц голыми на улицах...

Наверное потому, что был в курсе кармических законов)), суицид это как откат системы, а ад, это новая жизнь на низшем уровне)).

Откуда такая информация? В природе целые стада животных сбрасывали себя с обрывов и в пропасть. Разбивались птицы и т. п. Что тут противоприродное? ! Человек тоже часть природы. Лишний элемент, нарушен баланс, все - туда, откуда пришел...

А что ему оставалось делать.
Если он после смерти обещает хорошую жизнь, так все сразу себя поубивают.

Прежде чем писать Вам подробный ответ, хотелось бы чтобы вы привели цитату: ГДЕ "Иисус обещал суицидникам ад".

Когда обещал? Где?

Если Отец направил детей в школу жизни за СО-ЗНАНИЕМ законов построения СО-БЫТИЯ, а некоторые сбежали из школы, потому, что это ТРУДно, это значит, что дома они будут работать без СО-ЗНАНИЯ, и тем себе и другим вредить, от этого будут страдать. Отец не обещал им ад, а констатировал факт, что по определенным причинам, которые сами мы порождаем, мы получим СО-ОТВЕТствующие следствия.

Хм. А это еще одно доказательство садизма: Мучайся, но умирать не смей. Кстати, читала версию, что этот закон ввели священники ранних христиан, которые так хотели поскорее попасть к богу, что пачками кончали с жизнью. И священники, дабы не остаться без паствы, сказали, что самоубийство - грех.

В Библии упоминается пять случаев самоубийства, причём один случай описан в Апокрифических книгах (т. е. неканонических. . короче тоже Библия) . Первый случай описан так : «И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего. » (2Цар. 17:23) Этому предложению предшествовала грандиозная история, которая повествует об интриге, которую устроил самый приближённый советник царя Давида. Он перешёл на сторону неприятеля, для того чтобы своими советами помочь тому свергнуть с престола царя Давида (неприятелем оказался сын Давида, Авессалом) . И вот Ахитофел (тот самый бывший советник Давида) увидел, что Авессалом не внял его советам, и как мудрый политик понял, что кроме как поражения Авессалому уже ничего не светит. . и зная что Давид его в любом случае найдёт. . пошёл и удавился. Никаких комментариев на его смерть Писание не даёт. То что Ахитофел написал перед смертью завещание, говорит о том что это не был импульсивный поступок, он сделал даже это с холодным расчётом. . так же как он хотел убрать царя Давида.

Нужно отметить, что вера в загробную жизнь у Евреев развивалась постепенно. . уж тем более вера во всеобщее воскресение. Поэтому в Ветхом Завете практически нигде вы не встретите фраз типа: «и мучался в аду он после этого.. »

Второй случай описан из жизни царя Саула (предшественника царя Давида) следующим образом: "Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер. " (1Пар. 10:3-5). Подобный этому случай, описан во 2-ой книге Маккавеев (отмечу, что это не канон, т. е. эта книга признана поучительной, но богодухновенность её стоит под вопросом) : «Никанору же указали на некоего Разиса из Иерусалимских старейшин как на друга граждан, имевшего весьма добрую славу и за свое доброжелательство прозванного отцом Иудеев. Он в предшествовавшие смутные времена стоял на стороне Иудейства и со всем усердием отдавал за Иудейство и тело и душу. Никанор, желая показать, какую он имеет ненависть против Иудеев, послал более пятисот воинов, чтобы схватить его, ибо думал, что, взяв его, причинит им несчастье. Когда же толпа хотела овладеть башнею и врывалась в ворота двора и уже приказано было принести огня, чтобы зажечь ворота, тогда он, в неизбежной опасности быть захваченным, пронзил себя мечом, желая лучше доблестно умереть, нежели попасться в руки беззаконников и недостойно обесчестить свое благородство. Но как удар оказался от поспешности неверен, а толпы уже вторгались в двери, то он, отважно вбежав на стену, мужественно бросился с нее на толпу народа. Когда же стоявшие поспешно расступились и осталось пустое пространство, то он упал в средину на чрево. Дыша еще и сгорая негодованием, несмотря на лившуюся ручьем кровь и тяжелые раны, встал и, пробежав сквозь толпу народа, остановился на одной крутой скале. Совершенно уже истекая кровью, он вырвал у себя внутренности и, взяв их обеими руками, бросил в толпу и, моля Господа жизни и духа опять дать ему жизнь и дыхание, кончил таким образом жизнь. » (2Макк. 14:37-46)

Нужно отметить, что это место Писания также остаётся без комментариев, как событие, и как не осуждается, так и не одобряется. Однозначно, в этом месте человек совершивший самоубийство, верит в воскресение. К этому времени уже сложилось практически полностью учение о воскресении мёртвых, и в этой книге в частности упоминается даже умилостивительная жертва за грехи усопших, однако полное освещение вопрос о посмертной участи людей, получает в Новом Завете. В этом отрывке мы видим что самоубийство здесь совершено не из нежелания жить, а как единственный

это придумал религия, что бы в сложные временя не терять клиентов!

Не знаю что про это говорил Исус, но человек, умирая, теряет тело и ум, и остается только сознание, а сознание это энергия, которая бывает в разном состоянии, разной чистоты и притягивается к подобному. На момент самоубийства это состояние чаще всего страх, ненависть к жизни, очень очень тяжелое состояние, вверх никак не пойдет. А другого можно убить и хладнокровно, без ненависти и страха, и защищаясь, и по ошибке, и, главное, что есть время осознать ошибку, очистить сознание, тогда душа может пойти вверх, к подобным энергиям, в высшие духовные планы.
Кстати, самоубийство тоже может быть совершено в чистом состоянии сознания, когда человек избавляется от тела из разумных соображений, не впадая в панику и ненависть, а из любви. Но редко.

Заповедь "не убий" имеет отношение к любому человеку, в том числе и собственно к самому себе.

Отказ от дара жизни.

Потому, что жизнь не они себе дали.. . не им и отнимать.

Господь ни чего такого не говорил. Это церковь придумала, высосала из библии доказательства. Не выгодно богатым терять рабов. Представьте, все рабочие, от тяжкой жизни покончили собой, кому придется работать?

Ну разве Вы не понимаете? Дьяволу угодно, чтобы ему служили и покланялись . Ему нужно это, чтобы утешить своё себялюбие . А тут бах! И нету раба, который склоняеться перед ним . Тут чисто корысть, и не более того .

просто суицид это незаконная попытка попасть в рай но на границе всех ловят ангелы и отправляют в места не столь отдалённые в жизни это тюрьма а там у них ад вот и вся проблема с нарушением закона борются и тут и там

Иисус никого не пугал адом, уважаемый. Он НИГДЕ не говорил о вечных муках, в этом и вся проблема этого учения.
Иисус просто будет потом воскрешать умерших людей, а если человек - суицидник, значит жизнь не ценит, толку его воскрешать?

за любой грех есть возможность покаятся и больше не грешить. но только не за суицид. это по логике вещей.

потому что они отвергли священный божий дар - жизнь. Хотя это версия библии не моя.

Так у него всё через не то место.

Работать сволочи не захотели на евреев. Работать же кто будет?!