Атеисты, Какого вам жить с осознанием что вы лишь симбиоз организмов и после смерти вы просто исчезнете?

ага поживут и к Богу придут

А вам каково жить с осознанием того, что вы рабы и овцы? И над вами пастырь, т. е пастух?

ничто никуда не исчезнет, ни тело, ни мысли, ни чувства - это нарушило бы закон сохранения вещества, закон сохранения энергии, закон сохранения информации.
просто разложится на элементы, а потом когда нибудь снова сложится в аналогичную форму.
бессмертие материи состоит в цикличности её развития.

в жизни есть и другие вопросы, чесслово.

а вообще, не все так категорично.

Да я не такоиже сыкун как ты, хватаешся за любую илюзию, чтобы продлить свою некчёмную жизнь и успокоить. страх смерти. Человек умерает, также как и рождается. , не родившиеся не умерает. Секёш, на что намекаю, калеш, тебя нет как человека, а существуеш ты, как раб и овца из стада господнего.

Тяжело им!

Филаретово ))))))))))))))))

Если мы после смерти исчезнем, то и вы исчезните.

Великолепно! Мы живем сейчас и на потом не откладываем. А вот каково верующим отказывать себе во всем и перед смертью понять что жизнь прожита зря? Даже не знаю...

Так мы и Вас с собой заберем, увы Мы с вами один биологический вид, вот и страдать вместе будем.

Нормально.

Тима, как Вам жить с осознанием того, что Деда Мороза нет?

Это заставляет нас жить полной жизнью и пытаться оставить свой след в памяти других людей, чтобы продолжать жить в ней, а на смертном одре, оглянувшись назад, сказать себе - "Да, были ошибки, но жизнь я прожил не зря"

нет, это именно вы ЛИШЬ комья глины и ребра, страдающие платонической любовью к своим грезам, относительно вашей святости, ведущей к бессмертию

Монолог эгоцентрика:
Есть Бог: основание всего существующего, то есть такого во мне, с чем я так или иначе вынужден считаться, и потому склонен к его безусловному же уважению, культу – это основание так называемого «святого» . Самоценное для меня, кроме меня же – только «святое» , – непреодолимая божья сила, от которой зависит все моё благополучие (то есть всё главное для меня в мире) . Но и Бог, как сказано, существует во мне, для меня, – хотя не на уровне моих глаз и рук, но всё-таки прямо «надо мною» . Он живой, потому что есть часть меня. Он «видит меня тем же оком, каким я его вижу» ; он организует все вообще мне неподвластное в моём мире, как будто ведет постоянный диалог со мной, – все это, видимо, в целях моего воспитания. Он – мой, во мне, и для меня. Если, скажем, в какой-то катастрофе погибли все попавшие в нее, кроме одного меня – это для меня верное и чудесное свидетельство существования справедливого Бога, ведь центр мира все-таки им, Богом, спасен! – Моя (эгоцентрика) религиозность – попытка поладить миром с этим основанием неподвластного, стать ему «угодным» , послушным, заручиться его благосклонностью, задобрить… Если, скажем, заповедь предписывает каким-то образом считаться с другими людьми (не убий, не укради) – то это моему Богу так угодно (как могло бы быть угодно и что-то другое) ; считаться с другими, если они не смогут сами за себя постоять, и особенно если они мне несимпатичны, – бессмысленно, ведь сами по себе они почти что и не существуют, только что «мешают» – но я делаю это «ради Бога» , то есть в конечном счёте для себя.
Портрет эгоиста:
Ясно, что, если вера в Бога в эгоисте перевешивает сомнение, то все равно он остается эгоистом и в своей вере, в своих отношениях с Богом. Поверив в высшую силу, от которой зависишь, самое благоразумное (корыстное) – это сделать себя ей угодным. Он надеется, кроме того, что может заключить с ней такой союз, который позволит ему пользоваться какими-то преимуществами перед другими людьми только в результате известных магических действий – вроде крещения и прочих обрядов. Он православный (католик и т. д. ) и тем одним обеспечил себе привилегированное место перед Богом, а всем прочим – хоть и «огонь вечный, бесконечный» . Не будучи справедливым, он и от своего Бога не ожидает справедливости (ведь будь Бог справедлив, факт крещения, воздаяния периодических треб по определенному канону или самомучительства значил бы для него много меньше, а скорее – ничего, в сравнении с наличием-отсутствием в правоверном реальных совести и доброты…) . У эгоиста и Бог – эгоист; зачем он создал нас, своих тварей? – видимо, своих рабов; что ему до доброты раба – ему нужна верность, угодность…
Если же в эгоисте преобладает сомнение, касательно реального бытия Бога, – его поведение двояко.
Вариант первый – наш эгоист заподозревает обман и становится озлобленным атеистом: ведь если кто-то стращает его божьим судом, которого не будет, – значит, хочет лишить его какой-то корысти, к тому же – что и вносит элемент оскорбленности, озлобленности – держит его за дурака!
Вариант второй – наш эгоист хорошо видит, что независимо от того, есть Бог или нет его, и даже от того, что мы вообще понимаем под «Богом» – в социальном плане Бог (религия) значит слишком много. И видит в религии часть той «объективной реальности» , в которой ему приходится ковать свое счастье (или, выражаясь жестче: ту «мутную воду» , в которой умные люди могут ловить свою «рыбку») ; «плевать против ветра» не благоразумно. И вот, он «искренне верит» … в пример другим: ничего против того, чтобы другие были богопослушны, он иметь конечно не может.

Может быть мы уже перестанем задавать глупые и неуместные вопросы и кинем взгляд внутрь себя?

Какой такой симбиоз?
Встречный вопрос :а каково жить и считать себя созданным богом биороботом?

Да не плохо)

а кто сказал что люди исчезнут?)

Я буду жить в моих творениях, делах, в памяти людей,.. .
А сейчас радуюсь что живу в отличие от тех кого с детства заставляют жить в рабстве и готовится к смерти, постоянно боятся.

мне это нравиться, я чуствую себя сверх сложным биологичским роботом, это круть. Куда лучше чем считать себя чьим то рабом.