Есть ли для вас разница в словах священник и носитель священства?

Апостол Павел пишет о людях которые взяты в удел и являются священниками Бога Всевышнегодля одной цели чтобы возвещать истину на земле. И они действительно живут по принципап праведности . Ни один человек который нарушает заповеди Божьи не является таковым . Иисус в пришествии Своем обьявит об этом многим которые считали себя священниками Он скажет :Отойдите от Меня все делающие беззаконие .
Сегодня многие конфесии говорят о том что надо соблюдать заповеди Божьи но не многие делают разницу между тем что они читают и как они исполняют прочитанное . Таким образом обманывают себя и поклоняются Богу ложно и такое поклонение написано что Бог не принимает.

У Христиан один Священник - Иисус Христос. И каждый христианин "облечен во Христа" и имеет во Христе "Царственное Священство", но не каждый при этом может публично проповедовать Слово и совершать Таинства Церкви, но кому дано Богом. А для этого необходимо иметь дар Св. Духа, долго учиться, получить диплом и рукоположение Епископа.

если вы решили вступить в церковь мормонов, от вас будут ожидать полной безоговорочной преданности президенту или пророку церкви.

Дух Божий не является священной силой. Это Личность Божества, равный Отцу и Сыну. Никакого отношения к священству Он не имеет. Симон-волхв хотел купить власть над Святым Духом и был остановлен, Петром, в безумии. Бог дал власть верующим быть царями и священниками Богу Живому. А, в церкви Бог дал: Апостолов, пророков, Евангелистов, пастырей и учителей для совершенствования святых на дело служения, для созидания Тела Христова. Нет ни одного священника упоминаемого в Новом Завете. Священники это ветхозаветные служители в храме Божьем, который сейчас разрушен, уже почти 2000лет. Ничего иного не предполагается, иначе Бог бы дал ко всем служителям, еще и священников. Читайте Библию, будет больше порядка в познании истины во Христе, с уважением Юрий Шешин.

Священник - это служитель культа. Клерк на поприще духовном. И далеко не все из них люди просвещенные.. . Я уже не говорю о том что только некоторые из них обладают святостью. Поэтому многие люди при общении с Богом предпочитают обходится без посредников (живут вне церкви) и при всем том им удается достигать определенного уровня духовного совершенства.
Бог ведь в каждом из нас и только от нас самих зависит будем ли мы с ним или нет...

На сем мы стоим: нет другого Слова Божьего помимо того, проповедь которого вверена всем христианам. Нет другого Крещения помимо того единственного, которое может совершать каждый христианин. Нет другого воспоминания Вечери Господней помимо того, в котором может участвовать любой христианин, и которое установлено Христом. Нет никакого другого греха помимо того, который любой христианин может связывать и разрешать. Нет другой жертвы помимо тела каждого христианина. Никто кроме христиан не может молиться. Никто кроме христиан не может рассуждать об учении. Именно в этом состоит священническое и царственное служение. И потому пусть паписты либо докажут, что существуют другие функции священства, либо пусть откажутся от своего священства. В противном случае никакие обряды, основанные на человеческих предрассудках, ни выбривание тонзуры, ни помазание маслом, ни облачение в ризы не убедят нас - даже будь они даны ангелами небесными. И уж тем более нас не тронут апелляции к древности традиции, к мнению большинства или признанным авторитетам.

Из всего сказанного, как мне кажется, следует, что мы не можем и не должны называть священниками тех, кому вверено служение Слова и Таинства в народе. Ранее их называли священниками либо в силу языческого обычая, либо в силу рудиментарной традиции, унаследованной от еврейского народа. Вследствие этого Церкви был нанесен огромный вред. Согласно Писаниям Нового Завета, лучше именовать их пасторами, служителями, диаконами, епископами, пресвитерами (последний титул часто использовался и применительно к давним членам общины) . Ибо Павел пишет в 1 Кор. 4:1 так: "Каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих". Он не говорит: "Как священников Христовых", - потому что знает, что титул и служение священника принадлежат всем. Тот факт, что Павел часто употребляет слова "управитель", "служение", "домостроительство", "слуга", "служитель", "служитель Евангелия" и т. п. , подчеркивает, что он хочет сделать акцент не на сословии, не на сане, не на власти и не на достоинстве, но на одном лишь служении и его функциях. Власть и достоинство священства принадлежит общине верующих.

При таком понимании служения так называемое "неизгладимое достоинство" исчезает, и становится очевидным, что идея пожизненного, бессрочного служения - фикция. Служитель может быть отстранен, если он окажется неверным. С другой стороны, ему следует позволить оставаться в служении так долго, покуда он способен это делать и имеет добрую репутацию у Церкви в целом, - подобно тому, как в светских делах к любому администратору относятся как к равному среди его братьев. Более того, духовного служителя следует отстранять от служения с еще большей решительностью, чем любого светского администратора, ибо если он неверен, то еще более несносен, чем светский чиновник. Последний может причинить вред лишь в земных вещах, тогда как первый может лишить человека вечного имения. И потому остальные братья имеют право отлучить такого служителя и поставить на его место другого.

— Мартин Лютер. О служении

"А для этого необходимо иметь дар Св. Духа, долго учиться, получить диплом и рукоположение Епископа".

Браво, Александр. Назад к папству плюс рукоположение женщин.
И еще сообщество масонов. Это сколько же нужно учиться?