Когда христианин подставляет вторую щеку?

Эти слова значат - отвечать добром на зло. А в качестве хорошего примера можно вспомнить Льва мышкина из "Идиота" Достоевского - примерно так.

"Ударившему тебя по щеке, подставь и другую"

когда его ударили по щеке, если они еще здесь.

Тут некоторые православные гордятся тем что Федор Емельяненко их единоверец.
Я вот только не видел, чтобы он научился блоки левой щекой делать. ))))))))

Когда очищается атеизмом. А потом ударяюший получает удар божий, что сильнее человеческого.

когда первой недостаточно

Это человеческие отношения на примере удара по щеке. Удар по щеке может сравниваться с какой нибудь подлостью со стороны аппонента. После первой подлости, что бы аппонент одумался лучше его предупредить и сказать в чем он не прав, и какие ему будут последствия, если он еще раз повторит пакость. Вот это и называется, подставить вторую щеку. Если пакость повторится, то можно предупреждение уже в действие приводить.

Во времена, когда писалась Библия, (что можно сказать и о наших днях) , пощёчину наносили не для того, чтобы ранить человека физически, а чтобы оскорбить или спровоцировать. Христиане готовы подставить другую щёку в том смысле, что не поддаются на провокацию и отказываются идти на конфликт: " Не отплачивайте злом за зло или злословием за злословие, но, напротив, благословляйте, потому что вы к этому призваны, и тогда вы наследуете благословение" (1Петра 3:9). Когда же мы становимся жертвой преступления, то вполне уместно защищаться и обратиться за помощью в правоохранительные органы.

непротивление злу, на мой взгляд, это попустительство злу. Если подонки износилуют Вашу дочь или сына, может Вы подставите задницу для продолжения?

Евангелие от Матфея гл 5 стих 39
39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

...“зло, ” о котором говорит Спаситель, всегда должно быть конкретным, и только таким образом решать вопрос, какому злу следует сопротивляться и какому нет. Если бы Христос говорил о “мировом зле” и о непротивлении вообще злу, то, несомненно, Его речь была бы Его слушателям непонятна. Кроме того, они могли бы усматривать в словах Христа и противоречие Его собственным действиям, потому что несомненно, что вся деятельность Христа была противодействием злу.

...Кратко же и ясно принципиальное учение Спасителя можно выразить так: кто обижает, тот совершает грех; если кто противится обижающему, тот совершает такой же грех, как и он, потому что хочет его обидеть. Кто не противится, тот свободен от греха и, следовательно, оправдывается Богом. Это должно иметь и всегда имеет огромное практическое значение, потому что в таких случаях Сам Бог является мстителем виновных и защитником невинных

и побеждает зло, с которым отдельному человеку бороться трудно или невозможно.

Такова, по-видимому, главная мысль последних предложений 39 стиха и след.
(Лопухин "Толковая Библия")

Добавлю, что все вышесказанное относится к личным обидам, "ударам по щеке" наносимым тебе.
Когда же идёт речь о защите других людей, особенно слабых, немощных, то тут данное правило не применимо.
В любом деле надо шевелить извилинами.
И как кто-то сказал, входя в храм, надо снимать шляпу, а не голову. Голова всегда пригодится.