Тщеславие - как пагубно сказывается на человеке, и чем опасен этот грех??

В учении николаитов тщеславие неизбежно, под какими благовидными делами и чувствами не скрывалось, но оно есть. стремление стать пастором или священников сопровождает людей даже всю жизнь. Если их мечта осуществилась, то начинается развиваться еще больше. Это пасторская система, когда выбирают главного старейшину за руководителя-это и есть учение николаитов.

Опасен человеку последствиями, впрочем как любой грех.

Чрезмерный Эгоизм во всех проявлениях!

Все хорошо в меру. Пагубно все, что не знает границ.
Есть еще и хорошие стороны у этого явления! Так ему вполне можно можно в заслуги поставить стремление личности к развивитию.

Как свидетельствует Евагрий помысел тщеславия «наитончайший» , он остается в стороне, когда воюют против подвижника прочие помыслы, но когда подвижник преуспевает в борьбе с ними, то подступает дух сей, искушая подвижника пустой славой, «являя ему величие [его] добродетелей» , тем самым, обесценивая добрую славу и величие его во Христе. Тщеславие – неразумная оценка своего подвига, эгоцентрическая доксомания, гордость своими заслугами и подвигами. «Тщеславие растет с добродетелями и не оставляет их, пока не оты-мет у них силы» , всякая добродетель и подвиг гибнет, если опирается на тщеславие. Не можем не привести характеристику многообразного тщеславия, которую приводит прп. Ио-анн Синайский в «Лествице» :
Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх.
К этому можно добавить, что тщеславиться можно: когда молимся, подаем милостыню, преуспеваем в учебе божественных догматов, бываем мудры или глупы (оправдывая себя свя-той простотой) и прочая, и прочая. Особенно опасно впасть в этот недуг монаху. Евагрий так описывает действие беса тщеславия на монаха:
Он [заставляет монаха] воображать, как кричат [изгоняемые из одержимых] бесы, как исцеляются женщины и как толпа прикасается к [его] одеждам; затем прорицает ему священство и [массу народа] , стоящую у дверей и жаждущую [увидеть] его. И возбудив таким образом [монаха] пустыми надеждами, [помысел тщеславия] улетает, оставив его на искушения либо бесу гордыни, либо бесу печали, который наводит на монаха помыслы, противоположные [прежним] надеждам. Бывает, что он передает бесу блуда и святого иерея, [попавшего] в узы [греха] .
Дух тщеславия есть искажения того видения славы, которое Господь в нас вложил, как в образ и подобие наше Творцу. Тщеславие есть начало конец которого – гордость. Ибо, если по преимуществу тщеславие есть тихая страсть, некое лукавое семя, то гордость нахальная страсть, цвет лукавого плода. Это последний демон, особо лютый, против которого следует вести брань подвижнику.

Не пагубно, не сказывается и не опасен.

Тщеславие заключается в стремлении значить для других или иметь преимущество в чужом мнении. Это заставляет человека искать внимания других людей, жаждать их похвалы и т. п. , благодаря чему происходит потеря психических токов.
Неразрывно с тщеславием связана надменность, при которой человек услаждается мыслью о своем превосходстве над другими людьми. Подавляйте свою надменность, ибо она ведет к заблуждениям, отталкивает от вас людей и растрачивает вашу силу. Подавляйте также стремление услышать одобрение своим поступкам и т. п. Тщеславие ставит в зависимость от других людей. Не удовлетворяйте его, и вы сбережете силу, которая привлечет к вам внимание других людей, без всякого с вашей стороны усилия.