Можно ли Святой Дух ограничивать рамками "действующей силы" Бога?

нельзя

Святой Дух - Личность

раз дух носится над землёй (а это единственная информация известная нам о его взаимодействии с гравитационными силами) -
Бытие 1-2 "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою"

вывод :
Можно предположить, что раз дух подчиняется силам притяжения, центробежной итп - дух подчиняется известным физическим законам и следовательно Святой Дух ограничивать можно хоть рамками "действующей силы"бога хоть еще какими либо.

Зачем?

Можно. Например, если сравнить Бытие 1:2 "Дух Божий носился над водою" и Псалом 103:30 "30. пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли". Тут даже дух в Синодальном переводе с маленькой буквы написан.

И из сравнения Римлянам 8:11 и 1 Коринфянам 6:14, Эфесянам 1:19,20 видно, что святой дух - это сила, которую Бог использовал при воскресении Иисуса.

В Бытии 1:2 говорится, что «Дух [евр. ру́ах] Божий носился над водою» . В этом случае дух Бога был его действующей силой, которая придавала очертания Земле.
Бог использует свой дух для просвещения тех, кто ему служит. Давид молился: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты — Бог мой; Дух [ру́ах] Твой благий да ведет меня в землю правды» (Псалом 142:10). Когда в помощь Моисею были назначены 70 способных мужчин, Бог сказал ему: «Возьму от Духа [ру́ах] , который на тебе, и возложу на них» (Числа 11:17).
Кроме того, святой дух руководил некоторыми людьми так, что они видели видения или пророческие сны (2 Царств 23:2; Иоиль 2:28, 29; Луки 1:67; Деяния 1:16; 2:32, 33).
Святой дух побудил Иисуса после крещения пойти в пустыню (Марка 1:12). Дух пламенел в служителях Бога, подобно огню, побуждая их к действию. И он помогал им говорить смело и мужественно (Михей 3:8; Деяния 7:55—60; 18:25; Римлянам 12:11; 1 Фессалоникийцам 5:19).
Посредством своего духа Бог исполняет судебные решения в отношении людей и народов (Исаия 30:27, 28; 59:18, 19). Дух Бога может проникать куда угодно, действуя за людей или против них (Псалом 138:7—12).В Библии говорится, что, когда Иисус крестился, святой дух сошел на него в виде голубя, а не в виде человека (Марка 1:10). Эта действующая сила Бога позволила Иисусу исцелять больных и воскрешать мертвых. В Луки 5:17 сказано: «Сила Господня являлась в исцелении больных» .
Дух Бога наделил силой творить чудеса и учеников Иисуса. В Деяниях 2:1—4 рассказывается, что, когда ученики были вместе в Пятидесятницу, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра.. . И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать» .
Итак, святой дух давал Иисусу и другим служителям Бога силу делать то, что обычно люди делать не могут.
НО РАЗВЕ в Библии нет стихов, в которых святой дух одушевляется? Есть, но обратите внимание, что говорит по этому поводу католический богослов Эдмунд Фортман: «Хотя этот дух часто описывается как одушевленный, святые писатели [Еврейских Писаний] , по всей вероятности, никогда не считали этот дух отдельной личностью и не представляли его как личность в своих трудах» Подобным образом в 1 Иоанна 5:6, 8 не только о духе, но и о «воде и крови» говорится, что они «свидетельствуют» . Но вода и кровь явно не личности, точно так же не личность и святой дух.
Это согласуется с тем, что в Библии в общем о «Духе Святом» говорится как о неодушевленном, например проводится параллель между святым духом, водой и огнем (Матфея 3:11; Марка 1:8). Люди призываются исполняться святым духом вместо того, чтобы упиваться вином (Ефесянам 5:18). О них говорится, что они исполняются святым духом так же, как мудростью, верой и радостью (Деяния 6:3; 11:24; 13:52). А во 2 Коринфянам 6:6 святой дух упоминается среди других качеств. Такие выражения не встречались бы так часто, если бы святой дух был личностью.
Кроме того, хотя в некоторых библейских стихах сказано, что дух говорит, другие стихи показывают, что в действительности это делается через людей или ангелов (Матфея 10:19, 20; Деяния 4:24, 25; 28:25; Евреям 2:2). Действие духа в таких случаях подобно действию радиоволн, с помощью которых передаются сообщения между людьми, находящимися далеко друг от друга.
В Матфея 28:19 говорится: «Во имя.. . Святого Духа» . Но слово «имя» и в греческом, и в русском языке не всегда означает личное имя. Когда мы говорим «именем закона» , мы не подразумеваем человека. Мы ссылаемся на соответствующий закон, на его силу. В одном труде сказано: «Использование здесь слова „имя“ (онома) обычно для Септуагинты и для папирусов при обозначении силы или власти» (Робертсон, «Word Pictures in the New Testament»). Поэтому тот, кто крестится «во имя.. . Святого Духа» , признает силу этого духа: то, что этот дух исходит от Бога и действует по Божьей воле.

Для начала нужно изловить святой дух и бога, и посмотреть, как они взаимодействуют.
До тех пор нефиг о них и говорить.

Дух Святой - личность. Он самостоятельный, но имеющей полное единство и гормонию с Богом. нашь разум неспособин этого понять в совершенстве.