Стоит ли понимать буквально притчу Иисуса о богаче и нищем?

Богач представляет в притче Иисуса религиозных руководителей, к которым принадлежат не только фарисеи и книжники, но и саддукеи и старшие священники. Они богаты в том смысле, что пользуются различными духовными благами и возможностями и ведут себя так же, как богач из притчи. Царская порфира представляет привилегированное положение этих людей, а белый виссон, то есть лен, изображает их самодовольство.
Этот надменный класс, представленный богачом, смотрит на бедных, простых людей с крайним презрением и называет их ам-хаа́рец, или люди земли. Таким образом, нищий Лазарь представляет именно таких людей: тех, кому религиозные руководители отказывают в полноценной духовной пище и в каких-либо благах. На простых людей смотрят так же, как на покрытого струпьями Лазаря, — как на духовно больных, участь которых жить с собаками. Но принадлежащие к классу Лазаря голодают и жаждут духовной пищи. Поэтому они не отходят от ворот, стараясь подобрать крохи духовной пищи, которые падают со стола богача. . Дальше Иисус рассказывает, что положение богача и Лазаря в корне меняется.
Перед тем как рассказать притчу, Иисус сказал, что «закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется» , указав на то, что обстоятельства изменились. Следовательно, проповедническая деятельность Иоанна и Иисуса Христа приводит к тому, что и богач, и Лазарь «умирают» для своих прежних условий, или обстоятельств, жизни.
Люди, относящиеся к смиренному и раскаивающемуся в грехах классу Лазаря, «умирают» для своего прежнего духовно обделенного состояния и обретают Божью благосклонность. Если раньше они ждали, когда с духовного стола религиозных руководителей упадут хоть какие-нибудь крохи, то теперь их потребности полностью удовлетворяются истинами из Писаний, которым учит Иисус. Эти люди попадают «на лоно Авраамово» , или занимают привилегированное положение у Большего Авраама, Иеговы Бога.
Те же, кто образует класс богача, навлекают на себя осуждение Бога, потому что упрямо отказываются принять весть о Царстве, которую проповедует Иисус. Поэтому они «умирают» для своего прежнего положения, когда они, как казалось, пользовались благосклонностью Бога. Иисус даже говорит, что они испытывают символические муки.
Это изменение происходит через несколько месяцев, в Пятидесятницу 33 года, когда старый завет Закона заменяется новым заветом. Именно тогда становится совершенно ясно, что благосклонностью Бога пользуются ученики Иисуса, а не фарисеи и другие религиозные руководители. Поэтому «великая пропасть» , отделяющая символического богача от учеников Иисуса, представляет неизменяемый справедливый приговор Бога.
«Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» . Бог не станет совершать особые знамения или чудеса, чтобы убедить людей. Если люди хотят обрести благосклонность Бога, им нужно читать Священное Писание и применять его в жизни. Луки 16:14—31; Иоанна 9:28, 29; Матфея 19:3—9; Галатам 3:24; Колоссянам 2:14; Иоанна 8:44.

Это не притча, потому что имя Авраама упоминается, а это реальная личность. Вы не скажите, что это анекдот, где применялись исторические личности.

не стоит

хм. . все просто. это для бедняков, которых богатые обирают. . что бы не роптали, дескать вам будет потом хорошо, а богачи гореть в аду) Искать тут что то между слов бессмысленно))

Разве здесь говорится, что это притча? Где притча, там прямым текстом говорится об этом. Но здесь это не сказано, а значит это реальная история. Кроме того здесь упоминаются и имена реальных Библейских персонажей. В частности Авраам. Не вижу здесь алегории. Впрочем, СИ стараются как всегда все извратить под свое лжеучение.

Давайте прослушаем без предвзятости.
http://darislav.com/serch-of-thrue/741-bibleknow.html?showall=1
Библия в комментах

Обычно, когда Иисус говорил притчи, действующие лица были обезличины (богатый юноша, блудный сын и т. д.) . В данном повествовании упоминается лоно Авраамово на которое помещались праведники до суда.

это там где он прострелил ногу латиносу из нижнего риверсайда?

Нет, не стоит, это притча.

Конечно буквально.
Какая тут может быть аллегория.

да

Понимать надо духовно.
И не только притчи Писания, а вообще все окружающее, всю нашу жизнь. Понимайте духовно- и будет Вам счастье.

Нет. Это притча.