Почему, те кто называет себя христианами (православные, католики, протестанты) Не следуют прямому указанию Христа в

потомучто Сатана трудяга, все в трудах работает и работает и все больше и больше заводит людей в заблуждения.

Сейчас вам напишут отмазок. Они на это горазды.

Потому что Христос и есть Бог, вся библия это говорит, потому они и христиане что поклоняются Христу,
иначе и быть не может, апостолы и первые христиане поклонялись Ему.
Рим. 9:5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
Иоан. 5:23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

Полностью согласен с Благовестом!!!! Кстати, кто-то называет себя христианами, а поклоняются, выдуманному имени и не понятному ВиБРу!!!

Шайтан хорошо потрудился))))

Так одному и служим "Я и Отец - одно" (Ин. 10,30), и следующий стих: "Я не один, но Я и Отец" (Ин. 8,16). Здесь явно говорится о двух природах во Христе - Божественной и Человеческой. То, что Божественная и Человеческая природа Христа (при соблюдении неслиянности) реально существуют, подтверждают и показывают два следующих текста: "Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? " (Ин. 14,9); и другой текст: "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2,9).

Следовательно, когда Сын Божий страдал, возрастал, алкал и жаждал, то здесь проявлялась Его Истинная Человеческая Природа.

А когда мы читаем: "Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Ин. 8,24 сравните с Втор. 32, 39; Ис. 43,10), здесь мы видим проявление Его божественной природы. "Я есть" означает Сам Ягве (Иегова) . Есть подобное свидетельство о Христе и в Ветхом Завете. "Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше! " (Иер. 23,5-6).