В чем принципиальное отличие католицизма от православия? Кроме внешней антрибутики и некоторых догматов? Это же не

Догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора (Константинопольского, 381 г. ) и Третьего Вселенского Собора (Ефесского, 431 г. , Правило 7) католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве») ; во-вторых, в XIX веке к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною («дэ иммакулата концепционэ») ; в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения («экс катэдра») ; в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.
Церковно-организационное отличие состоит в том, что католики признают римского первосвященника главою церкви и заместителем Христа на земле, тогда как Православные признают единого главу Церкви - Иисуса Христа и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенским и поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов) . Это важнейшие отличия.
Обрядовые отличия суть следующие: Православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками» ; оно признает иконы, но почти не допускает скульптурных изображений в храмах (Преп. Нил Столобенский и нек. другие как исключение на Севере России) ; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. Таковы важнейшие обрядовые отличия.
Миссионерские отличия суть следующие: Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции; истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий) . Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.
Политические отличия таковы: Православная церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русско-православное разрешение вопроса таково: церковь и государство имеют особые и различные задания, но помогают друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополита и Патриарха Тихона) . Ее оружие - не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совесть, наставление, обличение и отлучение. Византийские и послепетровские уклонения от этого порядка - были явлениями нездоровыми.
Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем и всеми путями - власти (светской, клерикальной, имущественной и личносуггестивной) .
Нравственное отличие таково: Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм - взывает к слепопокорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество) . Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о «предписанном» , «запрещенном» , «позволенном» , «простительном» и «непростительном» . Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания.

Благодать Православия в Истине .

в степени истинности. католицизм чуть более истинен чем православие

"Особая благодать" - это мнение самих Православных, а для Католицизма символом единства Церкви является Святой Престол Ап. Петра и его преемник.

Только в том, что Католицизм (а вслед за ним все отколовшиеся от него протестанские секты) отказался ото всего, что принёс в мир Христос, по всем своим понятиям вернувшись на ветхозаветное (по сути языческое) мировоззрение. Да и поклоняются они Папе (твари) превыше Бога (творца) . А поклонение твари, а не творцу - одно из основных признаков язычества.

Отпочковавшиеся не могут быть истинными.
Вспомните крестовые походы на Русь, и поймёте разницу.

те же яйца, только вид с боку ))
у католиков нет такого сектанта как Куздра ! )) вот он, чуть ниже оставил свою бредятину ))

да власть и деньги не поделили, потому и разделились.

У католиков - папа римский. У православных священный синод. Из за чего и разделились.

Церковь-это столп и утверждение истины, поэтому такая вот распря за каждую букву в догматах и канонах.
поэтому здесь всё принципиально до мелочей

Запад практичнее, восток созерцательнее. Восточное христианство сознает как своего первоапостола, возлюбленного ученика Христова, с креста усыновленного Божией Матери, апостола любви. Западное же христианство более запечатлено духом обоих первоверховных апостолов, - Петра (в като-личестве) и Павла (в протестантизме) . Иоанново христианство стремится при-лежать у персей Учителя, тогда как Петрово заботится и о двух мечах и об устроении Церкви.
Различия затрагивают саму суть христианского вероучения и настолько серьезны, что современное римо-католичество и Православие являются двумя различными религиями. Спаси Господи.

Православные всегда помнят, что человек, даже папа Рима может ошибаться. Паписты же считают, что Папа и его мнение выше и значимей Откровения Бога.

Если я не ошибаюсь православные все делают во имя Отца и Сына и Святого духа. В католицизме Святой дух не упоминается. Ну и обрядовые моменты различаются. Католики, например, на распятии Иисуса не изображают.

Ни в чем. Фигня все это, что православие, что католицизм. Верьте лучше в великого ДжуДжу, живущего на дне морском.

Когда во время всеобщей беды люди безмолвно сердцем молятся Богу, там где застала беда (не в храме) , никто и не разберет, к какой конфессии они принадлежат.
И отвечает Он каждому.

Утверждаясь на Руси, христианская церковь не смогла полностью сломить прежнюю языческую веру славян. И дабы укорениться на славянской земле, и привлечь в своё лоно паству, пошла на уступки, ибо, открыто, мечом нельзя было действовать, да и боялись митрополиты варваров. Она подстроилась под славян, и переименовалась в православную т. е по имени Прави. (Правь - страна, где обитали славянские яз. Боги. Славью - славяне называли земли в которых проживали, отсюда и самоназвание славяне) . Внушили славянам что церковь славит таким образом Правь Славянскую. Разница с католической церковью только в том, что православная церковь, только для славян, больше ни для кого.

Для Веры живительным источником является Откровение, для Религии - Догмат, как представитель Вечности в нашем неустойчивом и вечноизменяющемся мире. Православные держатся неизменности Догматов формообразование которых ограничиваются 7 вселенскими соборами, католики же заигрывают с духом мира сего, и изменяют догматы под свои потребы, не ограничивая себя количеством вселенских соборов.

Особых нет, а сделано это для того чтобы стравливать один народ с другим. Вспомните историю как это было эфективно. Много должно быть радости богу единому и всеблагому доставляло.

Папа римский - это основное отличие.
Методы распространения тоже разные.