Скажите, в Библии ясным языком написано - суди по делам. Так почему в доказательство приводяться слова различных людей

Начнём по порядку. По Божественному Закону слова, дела, помышления человека являются ДЕЛАМИ. Так что надо понимать ВЕСЬ текст библии. Не только верующие люди приводят высказывания, афоризмы, цитаты известных людей для усиления впечатления от своих слов. И это нормально, кто-то сказал намного лучше о том с чем согласен и ты, и нет ничего плохого в использовании чужого лучшего. ВСЕ люди только это и делают, используя в своей жизни плоды трудов других людей. По поводу святости: СВЯТ ТОЛЬКО БОГ, все остальные могут быть более или менее чистыми, просветлёнными. ПЕРЕД БОГОМ обрядовая сторона любой из религий не является доказательством более сильной веры или духовной чистоты. Только ИСТИННОЕ а не показное состояние души является значимым для определения конкретного человека, ценности его перед Богом. Например как может человек искренне верящий в Бога, но по воле жизненных обстоятельств не могущий посещать храм, быть хуже тех кто туда ходит регулярно. Как могут люди приписывать Богу такую несправедливость !!!И так во всём- сами творим зло а претензии предъявляем Богу: КАК МОГ БОГ ТАКОЕ ДОПУСТИТЬ !!!А здесь действует неумолимый Божественный Закон: ЧТО ПОСЕЕШЬ, ТО И ПОЖНЕШЬ СТОРИЦЕЙ (с избытком. как и урожай на земле) . Не твори зло словом, делом, помышлением не будет и тебе плохо, а сотворил - получишь своё зло ОБЯЗАТЕЛЬНО обратно.

Так уж прямо и всех верующих, не знаю почему, но вы поселили в своей голове именно таких "верующих" )

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; 17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. 18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. 19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, 20 ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

В ПРАВОСлавии одни способы, у Вас другие, что Вас в этом смущает, никакх не пойму. Верующий не может обйтись без Храма, т. к. там совершается то о чём заповедовал Христос "Сие творите в моё воспоминание". И что означает Ваше "ПОЧЕМУ". Они такие и ВСЁ этим сказано.

Наталья, Вы в очередную секту вступили? Или Вы вообще ничего не понимаете в отношении вопросов веры, или же Вы действительно столкнулись с какой-то известной только Вам сектой, где причисляют к лику святых по названным Вам критериям.

---

В Православии же подход как раз противоположный Вашему:

Святыми Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. Святые – это наглядное обнаружение Промысла Божьего о человеке. Каждый святой со своим особым житием являет путь к святости и выступает как образец этого пути. По учению Церкви, угодники Божии, составляя лик святых, молятся перед Богом о живых собратьях по вере, которым последние воздают молитвенное чествование.

Основными условиями прославления святых во все времена было проявление подлинной освященности, святости праведника. Свидетельством такой святости могли быть:

1. Вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей, Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди Святого Евангелия.

2. Мученическая за Христа смерть или истязание за веру Христову.

3. Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам, или от честных его останков-мощей.

4. Высокое церковное первосвятительское и святительское служение.

5. Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим.

6. Добродетельная, праведная и святая жизнь, не всегда засвидетельствованная чудотворениями.

7. В семнадцатом веке, по свидетельству Константинопольского Патриарха Нектария, три вещи признавались причиной истинной святости в людях: а) православие безукоризненное; б) совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови; в) проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.

8. Нередко свидетельством о святости праведника было большое почитание его народом, иногда еще при жизни.

Если суммировать все эти условия, то кратко их можно выразить так: основными критериями канонизации подвижников веры в Русской Православной Церкви являются: праведное житие, православие безукоризненное, народное почитание и чудотворения.

При многообразии причин и оснований к канонизации святых в различные периоды существования Церкви одно остается неизменным: всякое прославление святых есть явление святости Божией, оно всегда совершается по благословению и волеизъявлению самой Церкви.

А ещё там сказано: -Не суди и судим не будешь. Вот такой парадокс.

Так потому и сложно примкнуть к православию-дел то не видно.