«Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Как врата могут что-то одолеть, это же не осадное орудие?

а такое слово как метафора вам знакомо?

ну, вы ж не знаете (да и мы тоже) как выглядят адские врата.. .
может, они агрессивно настроены :)

Господу видней - вот Он так и выразился, как подобает. А то, что мы пока в силу нашего неразумия не можем понять, поймём потом - когда поумнеем.

Если грешник попадает в ад, врата ада его одолели.

Тут есть нечто немыслимое и очень неудобное для христиан, полагающих что ад является смертью.
Если принять позицию христиан, касаемо ада, то напрашивается вопрос "врата ада" все же одолели церковь? Ученики Иисуса (мир ему) ныне покоятся в сырой земле, познавшие смерть... .
Таким образом возникает еще один вполне резонный вопрос, о каких вратах говорил Иисус (мир ему) ? Согласитесь, взгромождать на смерть тяжеленные врата, не совсем оправдано, да и не логично.
Логичнее было бы предположить, что любые врата должны цепляться за стены, иначе врата нельзя назвать вратами, в полном понимании этого слова.
Стены без ограждаемой ими территории, тоже теряют свой смысл, превращаясь в груду мусора.
Таким образом слова Иисуса (мир ему) прямо указывают на существование вполне материального ада, с вратами и оградой, все как у людей. А теория христиан терпит крушение, ввиду её убогости, нелепости и её бутафорско-мистического бреда.

Ну понятно. Гондурас.

все очень просто, стоим церковь, непосредственно перед вратами ада.... и строго следим за тем что бы те кто находятся за воротами ада, не могли проникнуть в церковь, путем взламывания ворот, и неизбежного их падения на церковь.

В общем по порядку:
1) "Созижду церковь мою"
Уж так повелось что для иудеев понятие философии было чуждо и религия стояла всегда на первом месте. Ели взять все 4 евангелия, то можно отметить что ИХ в них есть обезличенный путь, суть которого есть этико-философское учение.
Он продвигает этот путь, и этот путь истинен. Этим продвижением он в своей культуре создает новую церковь (этико-философское учение) .
2) "и врата ада не одолеют ее"... Опять же обращаемся к евангелиям.. . помню было упоминание о гиене огненной.. . это ад? Это реальное место, овраг в иерусалиме, в котором сжигали трупы бездомных мертвых и больных.. . это метафора ненадобности, никчемности, тщетности.. . И врата ада тут - это предверие тщетности.
Итого: Тщетность и никчемнось не овладеет моим учением.

Знаю точно, что в Библии нередко заметны неточности перевода, этакие "погрешности"
Допускаю, что смысл этой фразы в следующем: "Силы ада не одолеют врата церкви Моей"
Впрочем не настаиваю.. . Просто моё мнение.

Врата ада не одолеют его последователей.

Созижду церковь-коллектив верующих.
Всем коллективом пойду в ад.
Как навалимся на ворота.
Ворота упадут внутрь.
Потому что мы сильнее, чем какие-то врата.
И не захотят впустить, а придется.

Здесь Иисус говорит сначала о том, что Он создаст собрание, членов которого после их верного пути на земле не сможет задержать в плену даже смерть

Также и 19 стих: "И дам тебе ключи Царства Небесного ..." был истолкован в свою корысть. Речь идет о ключе от Царства Небесного. Иоанн Креститель проповедовал: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мат. 3, 2). О нашем Господе мы читаем: "С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мат. 4, 17). В Лук. 16, 16 нам показана взаимосвязь между этими текстами: "Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется ..."

В день Пятидесятницы в Царство Божие проникли первые люди, и они были более предпочтительны, чем Иоанн Креститель, который только возвестил его: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мат. 11, 11-12). Петр, облеченный божественными полномочиями, правильным образом применил ключ Небесного Царства. Он с самого начала дал предписания Новозаветной Церкви, которые остаются в силе навсегда.

Символ ключа понять очень просто. Кто имеет ключ к дому, тот может войти; кто имеет его к автомашине, тот может ехать на ней. Кто обладает ключом к Царству Небесному, тот имеет доступ к Царству Бога, отпирает те вещи, которые до этого были заперты; и открывает, что было сокрыто. В силу божест­венного призвания и вступления в служение, для новозаветной Церкви того времени все было неукоснительно определено и не могло быть подвержено изменениям.