А чем отличаеться Православие от Католичества,, кроме учения о чистилище и папской непогрешимости

Различия формальные: Filioque. Ватиканский догмат о примате и непогрешимости Папы, Immaculata conceptio (догмат о непорочном зачатии Божией Матери) , чистилище, индульгенции, учение о человеке.

Корни этого различия: «латинство» , унаследованное от формально и юридически мыслящего древнего Рима, с его идеей «ordo» — прежде всего. Эта идея порядка, единовластное юридическое понимание структуры общества отразилось прежде всего на том, что нас с католиками больше всего разделяет — на учении о Церкви.

В католичестве Церковь мистически обоснована и переживается верующими прежде всего как организация, а не как Организм. Организация во главе с Папой-монархом. Это учение, введенное в III веке, и догмат о примате и непогрешимости Папы как Викария Христа (утвержденный на Ватиканском Соборе в 1870г.) , абсолютно чужды букве и духу Евангелия. Все евангельские тексты относятся к первенству апостола Петра среди Апостолов. Епископом он никогда не был. И никакой связи между первенством Петра в апостольские времена и первенством и непогрешимостью Папы в католической церкви во все последующие века нет.

Исторически же власть Папы возникла вследствие первенственного места Римского Епископа как Епископа столицы Римской Империи. Это первенство чести, а не власти. Римский Епископ мог бы считаться первым среди равных (primus inter pares), т. е. среди других епископов. Таким же, и с большим основанием, мог бы быть и Епископ Иерусалимский.

Сила власти, стройность структуры, рациональная ясность в богословии, юридизм в морали и церковных правилах, могущество Рима — все это создавалось и создается за счет соборной природы Церкви, где внутренняя свобода и любовь являются основными созидательными силами Церкви.

Такое формально-юридическое понимание далеко от евангельского первохристианского и православного учения о Церкви как Организме, где соборное начало не отрицает иерархической структуры Церкви, но дает этой структуре надлежащее, а не первенствующее место.

Конечно, у нас в Православной Церкви много «нестроений» , которые почти немыслимы в католичестве, где централизация власти в руках Папы (через голову епископов) делает такие «нестроения» почти невозможными.

Но не надо забывать, что «нестроения» были и в древней Церкви и что побеждались они не через подчинение авторитету Римского первосвященника, а изживались и изживаются изнутри. И такое повиновение авторитету бывает часто внешним подчинением, не означающим внутреннего единства. Надо заметить, что многие католики и даже католические богословы часто внутренне не принимают это формально — юридическое подчинение Церкви.

Католическое учение об Immaculata conceplio Божией Матери, принятое Католической Церковью в 1845г. , лишает Ее, а также самого Христа полноты человеческой природы. По православному учению, согласному с Евангелием, Божья Матерь имела по своей природе и рождению человеческое естество, но не имела личного греха. Приписывая Божией Матери сверхнатуральное рождение и изымая Ее этим их всего человеческого рода. Католическая Церковь этим самым не признает в Христе Богочеловечества, т. е. искажает самую сущность христианства.

Filioque — было прибавлено в 589 году к Символу Веры в местной церкви в Toledo (Испания) . Император Карл Великий своим авторитетом ввел эту прибавку в Риме — только в XI веке. Эта прибавка была внесена в католический Символ Веры, без созыва Вселенского Собора, что противоречит всем правилам Церкви, т. к. всякое добавление к Символу Веры может быть сделано только Вселенским Собором.

Этот догмат Католической Церкви против слова Божия, т. к. апостол Иоанн (15, 26) приводит слова Христа: «Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне» .

Таким образом, мы видим, в главных чертах, что именно Православная Церковь сохранила неизменно и полностью чистоту Христова учения.

Ну, насколько мне известно, основной вопрос тут от кого исходит Дух Святой: от Отца или от Отца и Сына. Ну там еще насчет непорочного зачатия что-то было. А так, чисто с дилетантско-прихожанской точки зрения, календарь. Ну и плюс запрещение православным ходить к католикам (обратного запрета, кстати, нет).

Дочь-блудница вся в мать-блудницу: "Вавилон Великий, мать блудницам и мерзостям земным. "/Откровение 17:5/ Разницы во второстепенных деталях, а по сути - одно: изменяют времена и сроки, почитают изображения и части трупов /мощи людей немощных/, преследуют Истину /особенно в средние века/, при этом свои себя считают истиной в последней инстанции.

да, нет особых различий! у священников-целибат и только к Таинствам Крещения, не будут крестить взрослого не прошедшего подготовку, к Причастию допускают лишь тех, кто Исповедывается, не состоит в грехе (гражданский брак, развод, пропустил воскресную службу, ит. д.) и не прошел подготовку, дети до 7 лет тоже, к Исповеди не допустят того кто не отрекается от греха (живет гражданском браке, постоянно находится в грехе)
все Таинства происходят в основном на службе. на службе священник стоит лицом к приходу. и служба идет на языке страны или региона
существуют монашенские ордена с разными уставами и направлениями служения.
и церковь более открыта для людей, и кстати-православных в католической церкви-очень много, пришли и остаются в приходе!

Уважаемый Борис Карпов,

Догматических различий много: непогрешимость Папы, Филиокве, воззрение на существование души после смерти, взгляд на роль добрых дел в процессе спасения, учение о таинствах Крещения и Причащения, самостоятельность священника в совершении таинства и пр. Но это все не главно.
Самое огромное отличие, по сравнению с которым все остальные отличия просто меркнут, это то, что по сути католическая церковь не имет Евхаристической благодати. Католическая церковь прекратила Евхаристическое общение с Истиной Вселенской Соборной Апостольской Церковь и тем самым лишили себя Крови и Тела Христовых и поэтому являются сухой веткой, которая плодов не приносит.
Это и есть самое большое различие.

Всего вам наилучшего.

Индульгенцией и символом веры.

Литургией

Догматически вам объяснили уже, а прочее - обряд и традиция