Религия, вера
В какого бога вы верите. Господа, Аллаха, Кришну, Вуду, Ламу, Одина, Маниту, Иогова, Налогова Или во всех сразу?
Верю в Перекресток! Там всегда все есть.)
Нет такого понятия, верить в Господа.
Согласно церковному учению, Ипостаси суть Личности, а не безличные силы. При этом Ипостаси обладают единой природой. Естественно встает вопрос, каким образом их различать?
Все божественные свойства относятся к общей природе, они свойственны всем трем Ипостасям и поэтому сами по себе различия Божественных Лиц выразить не могут. Невозможно дать абсолютное определение каждой Ипостаси, воспользовавшись одним из Божественных имен.
Одна из особенностей личностного бытия состоит в том, что личность уникальна и неповторима, а следовательно, она не поддается определению, ее нельзя подвести под некое понятие, поскольку понятие всегда обобщает; невозможно привести к общему знаменателю. Поэтому личность может быть воспринята только через свое отношение к другим личностям.
Именно это мы видим в Священном Писании, где представление о Божественных Лицах основано на отношениях, которые между ними существуют.
Примерно начиная с конца IV века можно говорить об общепринятой терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: у Отца – нерожденность, у Сына – рожденность (от Отца) , и исхождение (от Отца) у Святого Духа. Личные свойства суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными, исключительно принадлежащие тому или другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга, и мы познаем их как особые Ипостаси.
При этом, различая в Боге три Ипостаси, мы исповедуем Троицу единосущной и нераздельной. Единосущие означает, что Отец, Сын и Святой Дух суть три самостоятельных Божественных Лица, обладающие всеми божественными совершенствами, но это не три особые отдельные существа, не три Бога, а Единый Бог. Они имеют единое и нераздельное Божеское естество. Каждое из Лиц Троицы обладает божественным естеством в совершенстве и всецело.
Согласно церковному учению, Ипостаси суть Личности, а не безличные силы. При этом Ипостаси обладают единой природой. Естественно встает вопрос, каким образом их различать?
Все божественные свойства относятся к общей природе, они свойственны всем трем Ипостасям и поэтому сами по себе различия Божественных Лиц выразить не могут. Невозможно дать абсолютное определение каждой Ипостаси, воспользовавшись одним из Божественных имен.
Одна из особенностей личностного бытия состоит в том, что личность уникальна и неповторима, а следовательно, она не поддается определению, ее нельзя подвести под некое понятие, поскольку понятие всегда обобщает; невозможно привести к общему знаменателю. Поэтому личность может быть воспринята только через свое отношение к другим личностям.
Именно это мы видим в Священном Писании, где представление о Божественных Лицах основано на отношениях, которые между ними существуют.
Примерно начиная с конца IV века можно говорить об общепринятой терминологии, согласно которой ипостасные свойства выражаются следующими терминами: у Отца – нерожденность, у Сына – рожденность (от Отца) , и исхождение (от Отца) у Святого Духа. Личные свойства суть свойства несообщимые, вечно остающиеся неизменными, исключительно принадлежащие тому или другому из Божественных Лиц. Благодаря этим свойствам Лица различаются друг от друга, и мы познаем их как особые Ипостаси.
При этом, различая в Боге три Ипостаси, мы исповедуем Троицу единосущной и нераздельной. Единосущие означает, что Отец, Сын и Святой Дух суть три самостоятельных Божественных Лица, обладающие всеми божественными совершенствами, но это не три особые отдельные существа, не три Бога, а Единый Бог. Они имеют единое и нераздельное Божеское естество. Каждое из Лиц Троицы обладает божественным естеством в совершенстве и всецело.
Я не верю, а знаю силу ума. По вашему "верю" в нее.
В того, которого ты не знаешь, в Господа Иисуса Христа.
В Абсолюта)))
Я верю Единому Создателю!!! !
Хвала Создателю!
Хвала Создателю!
"Ибо один Бог, один и посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус" (1Тимофею 2:5)
Ни в одного из вышеперечисленных
Аллах (Свят Он и Велик) в переводе Бог, Господь.
В Иегову
Похожие вопросы
- В чем смысл жизни? Если в молитве Богу, то не знаю какому именно Богу. Я верю в Аллаха ( но вдруг его нет)
- А если я поверю сразу в Иисуса, Аллаха, Кришну, Маниту,Одина и других божественных сущностей куда я попаду в оконцовке?
- Каких Вы знаете богов кроме Амона, Зевса, Ктухлу, Яхве, Перуна, Одина, Маниту, Ра, Господа, Аллаха, Иисуса, Нептуна?
- У людей много богов, тогда кто сказал, что вера одна? Одной она никогда не была. Верят в Аллаха, верят в Кришну и Вишну
- Как Вы относитесь к Олимпийскому движению? Считаете его языческим? Олимпийцы должны принять Христа, Аллаха, Кришну?
- Если не верить в Аллаха, Иегову и Кришну то они будут мстить и наказывать адом?
- Интересно почему одни люди верят в Аллаха, другие - в Иегову, а третьи просто - в Господа Бога?
- В качестве кого христиане рассматривают Аллаха? Кришну, например за беса считают. А Аллаха за кого?
- "Нет Бога кроме Аллаха" означает, что вообще-то Бог есть, но мы верим в Аллаха, хоть его и нет?
- В кого лучше верить в Аллаха или всё же в крестьянского бога