Религия, вера

По закону церкви отделены от государства, а как на практике?

Яна Шипова
Яна Шипова
351
А на практике слились в экстазе.
А как вы себе представляете ОТДЕЛЕНИЕ? Это другой народ чтоли? в смысле - налоги он не платит? Или в церквях не сама ли чиновница стоит? Или культура христианская, а сделаем вид, что "отделены"?:))))
Елена Кошель
Елена Кошель
76 911
а на деле церкви поглощены государством
Софья Нил
Софья Нил
50 401
А на практике, слава Богу, не совсем!
Государство наше не совсем отделено от Церкви и от здравого смысла.
В Петербурге это выполняется достаточно строго при наличии 42 конфессий. А вот из Москвы сделали Вавилонскую башню. Там власть, там деньги и все крутится. То одним надо 200 православных храмов, то другим 50 мечетей. И почему-то все религии хотят быть в Москве и иметь центры. Иногда совсем и непонятно. Самое большое количество тех же лютеранских церквей исторически в Петербурге, но почему надо центр иметь в Москве. И зачем буддизму то же центр в Москве?
Aidos Байсал
41 427
Церковь - это не церковное здание.
Церковь - это питаемое и хранимое Духом Святым
общество людей, которых объединяет вера и любовь.
А Православный храм - это частичка Неба на земле,
место совершения величайшего Таинства Церкви - Евхаристии, через которое даруются христианам силы нести жизненный крест, верить и любить.
"...Церковь дарована людям для того,
чтобы возвести их к участию в Божественной жизни.
Источник бытия - Бог - становится во Христе
открыт и доступен людям.. .
...Бог, живущий и действующий в глубине человеческого сердца - это и есть Богочеловечество, это и есть Церковь... "
Алексий Второй Патриарх Московский и всея Руси.
На практике - отделены от закона. Церкви на закон ничихать.
СП
Саша Павлов
12 034
Две части одного целого механизма попыток управления людьми.
такие церкви отошли от слова Божьего, блудницы, Вавилон великий .От. 17:1-6.Ложная церковь будет сожена. От. 18:7,7,8
Елена. Романюк
Елена. Романюк
2 095
они тесно сотрудничают.. .

Празднование Дня победы 9 мая вызывает много вопросов у некоторых православных, у большинства пацифистов, которые также в основном религиозные люди, и почти у всех приверженцев демократических ценностей. Так грузинское руководство в этом году заявило, что окончание Второй мировой войны следует отмечать 8 мая, вместе со всей Европой, в день подписания Акта о капитуляции фашистской Германии. Ссылаясь на разницу между общеевропейским и московским временем, в СССР фактически стали отмечать 9 мая как день порабощения Сталиным Восточной Европы, считают власти Грузии.

Действительно, почему Россия до сих пор не хочет разделить общую радость с Европой? Не потому ли, что чувствует себя наследницей Советского Союза, а значит и всех его комплексов, в том числе "комплекса победителя", который боится возмездия со стороны побежденных? (Проявления именно этого комплекса можно наблюдать, например, в США, где после ликвидации бен Ладена резко повысился уровень террористической угрозы. ) Когда этот праздник зарождался, речь шла, конечно, не о страхе перед фашизмом, разгромленным, как тогда казалось, окончательно и бесповоротно. Однако СССР понимал, что Европа, у которой он откусил значительный кусок территорий, держит на него зло, и, стало быть, никакого искреннего общего празднования получиться не может. Из этого понимания и произошли две разные даты – День Примирения 8 мая в Европе, и День Победы 9 мая в России.

Верующие, которые относят себя к традиции дореволюционной Истинно-Православной Церкви, не признавшей сговор митрополита Сергия с большевиками, также не могут разделить радость с теми, кто празднует 9 мая под атеистическими кумачовыми полотнищами. Для них любое торжество безбожной власти неприемлемо, а слова о победе гуманизма над человеконенавистничеством воспринимаются лишь как красивое прикрытие для оправдания тоталитаризма. Активное участие РПЦ МП в освящении Дня победы как православного праздника – лишь одна из таких же уловок. Не помогают ссылки Патриарха Кирилла на то, что день начала Великой Отечественной войны 22 июня является Днем всех святых, в земле Российской просиявших, а значит, православные святые в конечном итоге и помогли изгнать врага. Пока Церковь, организованная в ее нынешнем виде Сталиным как раз в разгар войны, не раскаялась в сергианстве, стукачестве и сотрудничестве с КГБ, имеет ли она право на такие заявления? Святые, может быть, и помогли изгнать из России фашистов, но почему они никак не помогут изгнать из нее наследников Сталина и дух сталинизма? Потому что носителем этого духа, чуждого христианству, является значительная часть населения.

Похожие вопросы