Какое влияние ходатайственное служение Иисуса Христа в небесном святилище оказывает на жизнь нашей планеты?

Если бы не крест Христов и Его ходатайственное служение перед Отцом, наша земля, возможно, была бы такой же необитаемой, как Марс. Грех оказывает разрушительное влияние на все и всех; мятежная природа греха проявляется в разрушениях и уничтожении. Но Бог не покинул нашу планету, Он не оставил наш окружающий мир. Псалмопевец говорит: «Благ Господь ко всем, и щедроты Его — на всех делах Его» (Пс. 144:9). Откровением Божьей любви является Его забота о мире природы.
Если среди Божьего творения и существует что-то, чему грех напрямую угрожает, то это уникальная неповторимая жизнь на планете Земля. Несмотря на то, что жизнь эта заражена грехом, Бог по Своей безмерной любви решил сохранить сотворенное Им. Апостол Павел провозглашает: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Мы живем не потому, что действуют какие-то независимые от Бога законы: «Физический организм человека находится под контролем Божьим, но он не подобен часам, которые заводятся, а потом должны идти сами по себе. Сердце бьется, удары пульса следуют один за другим, вдох — за выдохом, но все существование находится под контролем Божьим… Каждый удар сердца, каждый вздох инспирированы Тем, Кто вдохнул в ноздри Адама дыхание жизни, — вечносущим Богом, великим Я Есмь» (Е. Уайт. Медицинское служение, с. 9). Грешник, достойный смерти, продолжает свое физическое существование благодаря милости Божьей и только благодаря Его кресту. Апостолы Павел и Варнава так говорили язычникам: «Хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян. 14:17). «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу» (Пс. 103:14). Все, что Господь делает для Своего творения, оно совершенно не заслуживает; но все Божьи деяния являются выражением Его жертвенной любви и благодати, дарованной нам через Иисуса Христа (см. Мф. 5:45; Лк. 6:35). Божья забота и доброта распространяются не только на тех, кто Ему служит, но на каждого человека.

Я спасу всех человеков ради Христа Иисуса, который отдал жизнь свою за вас, злодеев неблагодарных.

Направляющее и воспитательное.

Яспис себя сначала спаси :) а там помотрим что тобой делать

И еще одно учение отличает адвентистов от всех остальных христиан. Они создали учение о "небесном святилище". Исторически вполне понятно — зачем они его создали. Когда пророчества о Втором Пришествии, кото­рые дали рождение движению адвентистов, не оправдались, то авторитет своей организации лидеры новой секты могли сохра­нить, только дав своим былым пророчествам новое толкование. Христа никто не видел вновь пришедшим на землю? Что ж — "разумейте духовно, братья". Он пришел духовно, а не телесно. Он "пришел" не к нам, а на небесах. Там Он совершил "пришест­вие" в некое "небесное святилище".

"Перед тем как возвратиться на землю, Христос как "Сын Человеческий" подходит к "Ветхому днями" то есть Богу Отцу, и встает перед Ним (Дан. 7, 13)". "В 1844 г. Христос предстал пред "Ветхим Днями" и начал завершающую фазу Своего первосвященнического служения в небесном святилище"281. Из этих тек­стов следует, что "Ветхий Днями" из пророчества Даниила по­нимается адвентистами как Бог-Отец. И тем самым вся их борь­ба с иконами рушится в самом своем основании. Евангельская формула "Бога никто никогда не видел" оказывается ложной: Даниилу удалось узреть Бога-Отца.. .

Христос вошел в "Небесное святилище" из-за того, что "не­павшие существа не всеведущи. Они не могут знать помыслы сердечные. Следовательно, перед Вторым пришествием Христа необходим суд, чтобы отделить истинных христиан от лжехри­стиан и показать перед всей Вселенной, что спасение каждого истинного верующего справедливо. Вопрос нужно решить меж­ду Богом и Вселенной, а не между Богом и Его истинным по­следователем. Для этого требуется открыть книги записей и ис­следовать жизнь тех, кто называл себя верующими". "С 1844 г. идет следственный суд. Жители неба благодаря следственному суду видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и по­тому считается достойным иметь участие в первом воскресении. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится отведенное для людей время испытания перед Вто­рым пришествием". Значит, Христос медлит с приходом к нам из-за ангелов, из-за их строптивости и недоверчивости: ангелы не верят Творцу и Его справедливости и потому подсматривают за Его действиями. Так работники первого часа требовали от Господина отчета о том, за что он дает плату пришедшим в одиннадцатый час.

Всеведение Христа ("Господи! Ты все знаешь" — Ин. 21, 17), оказывается, ущербно: Ему требуется весьма длительное время, чтобы разузнать все человеческие дела и вынести Свой вердикт о них: "Небесное святилище очищается посредством окончатель­ного изглаживания записей о грехах, помещенных в небесных книгах. Но прежде чем эти записи будут окончательно изглаже­ны, они будут исследованы, чтобы определить, кто через покая­ние и веру во Христа сподобился войти в Его вечное царство". И вот уже полтора столетия Христос убеждает ангелов.. . В точ­ности как в уже упоминавшейся агадической притче о распре Бога с ангелами закона и справедливости, в святилище "Христос продолжает с усердием дело искупления", которое теперь состо­ит в том, что Он удовлетворяет не справедливый гнев Отца (как было на Голгофе) , но аналогичный гнев и любопытство ангелов: служение Христа в качестве священника на небесах состоит в том, что "Он постоянно вменяет заслуги Своей искупительной жертвы кающимся грешникам" и тем самым объясняет "жителям неба", почему он прощает преступников. Согласно юридической сотериологии адвентистов, в результате событий первого столетия "обвинения сатаны потеряли свою юридиче­скую силу". С середины XIX столетия Христос заботится о том, чтобы потеряли юридическую силу и обвинения ангелов. И пока ангелы не согласятся стать нашими сослужителями — Невеста-Церковь не дождется возвращения Жениха, и мертвые будут об­речены лежать в могилах...