Почему связь с разведенной женщиной приравнивается к прелюбодеянию?

Дело в том, что так как создателем брака является сам Бог (когда он соединил Адама и Еву в Эдемском саду) , то никто не в праве его разрушать. Об этом говорил и Иисус, говоря, "то, что Он соединил одним ярмом, того человек да не разделет". Но, Библия приводит одну есдинственную причину для развода (об этом также говорил Иисус) это измена. Хотя Бог не заставляет разводиться в данном случае, но он не против развода. Поэтому, когда человек разводиться с супругом не по причине измены и заново жениться, то он совершает прелюбодеяние, т. е. тот брак, которые был расторгнут не по причине блуда, в глазах Бога остаеться браком.

Это место написали священники, чтобы насадить существующие тогда законы. .
Христос такого не писал

В христианстве.
Хотя, реально христиане нарушают эту заповедь, как впрочем и другие.

Потому что Бог говорит о браке - "и будут двое одна плоть" - муж и жена суть одно целое даже при разводе неделимое, а прелюбодеяние - это грех против собственной плоти. И еще "что Бог сочетал, того человек да не разлучает" - нарушение брачного завета самая большая мерзость в глазах Бога - по аналогии отношения Христа и Церкви сравниваются с браком.

Это придумал Петр, после того,
как ему отказала разведенная женщина,
вот он и отомстил таким образом.
Вообще, все что написал Петр в отношении
женщины, завязано на его неудачах у
слабого пола.

И так можно сказать и согласится с Вами, что большая часть правды в этом есть... но, выслушать каждого в отдельности, каждый разведённый прав по своему... потому- Бог всем судья.

Потому что интимная близость с женой, которая уже с кем-то была эмоционально превращается в блядство, а не в близость с любимой женщиной. Да и разведёнка никогда не будет любящей женой.

потому что у Бога все вечное.
Развод Бог запрещает.

Потому что развод существует для людей ("по жестокосердию" их) , для Бога же они остаются мужем и женой.
Если читать в контексте, то всё достаточно понятно:
"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. "
(Матф. 19:3-9)

.Малахия 2:15 Следите же за своим духом и пусть никто не поступает вероломно с женой своей юности. 16 Ведь я ненавижу развод, — говорит Иегова, Бог Израиля, — и того, кто покрывает свою одежду насилием, — говорит Иегова воинств. — Следите же за своим духом и не поступайте вероломно.
Бог не разводит людей, даже если этой самодеятельностью занимаются священники. Единственная причина для развода прелюбодеяние ( супружеская измена одного из супругов). Следовательно если супруги развелись, но не по причине блуда, в глазах Создателя они все равно являются мужем и женой (т. е. семьей )и они еще могут примирится.

Тот, кто разводится с женою (или жена с мужем) по какой-нибудь другой причине, кроме вины прелюбодеяния, тот заставляет (дает повод) , вследствие недостатка удовлетворения плотской страсти, разведенной (оставленной) сторон прелюбодействовать. Таким образом, одно зло, произвольное разлучение с женою (или с мужем) без всякой основательной причины (вины прелюбодеяния) , влечет за собою другое, заставляет невинно покинутую (или покинутого) впадать в грех, прелюбодействовать, и этот грех, как можно судить по тону речи Христа, ложится всею тяжестью не на отпущенную (или отпущенного) , а на того, по отпускает без вины, и вина его делается, таким образом, сугубою.
Кроме того, тот, кто вступает с разведенной без вины женщиной в новую связь, также допускает грех, но этот грех опять должен быть вменен и тому человеку, который разводится с своею женою без вины с ее стороны. Таким образом, беспричинный развод бывает соединением многих зол, многих грехов, которые ложатся всею своею тяжестью на лицо, допустившее произвольный и неосновательный развод.

По теории Иисуса.