Вопрос знатокам Исламского права про развод (см. вн.)?

че не хочеццо для воссоздания семьи
ложиццо под другого мужика?
увы - это шариат
не надо жить по шариату

У иудеев, если жена не жила с другим мужчиной, можно принять обратно. Не спорите, что Тора написана раньше?

Иногда муж дает развод своей жене под принуждением притеснителя, противостоять и отразить которого он не в силах, и он полагает, что развод в таком случае вступает в силу.

Истиной является то, что такой развод не вступает в силу и не принимается во внимание. И оба супруга должны быть спокойны, ибо связь между ними остается. В хадисе, переданном от пророка, да благословит и приветствует его Аллах, он сказал: “Нет ни развода, ни освобождения раба под принуждением” [117]. И большинство ученых считает, что возникшее при этом (разлучение или освобождение раба) , не принимается во внимание. ‘Ата привел в доказательство аят суры “Пчелы”: “Не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера” [118]. Он, да смилуется над ним Аллах, сказал: “Многобожие больше, чем развод”. Это сообщение передал Са’ид ибн Мансур с достоверной цепочкой передачи. И аш-Шафи’и подтвердил его: “Если Аллах снял неверие с того, кто произнес его в состоянии принуждения, то таким же образом снимается с принужденного то, что ниже неверия. Ибо если снимается то, что больше, то меньшее снимается тем более” [119].

[117] “Иглак” – принуждение, см. : “Фатх аль-Бари”, 9/301. “Сунан Ибн Маджи”, Книга развода, глава “Развод принужденного и забывшего”, №2046. “Аль-Мустадрак” 2/198. Его достоверным назвал аль-Хаким, и аль-Арнаут сказал, что он слабый, однако его усиливает хадис: «Воистину, Всевышний Аллах простил моим последователям ошибки, забывчивость и все, к чему они были принуждены вопреки собственной воле» . И это хороший хадис. (Примечание переводчика: хадис, указанный в тексте книги автор “аль-Ирва” (№2047) назвал хорошим из-за нескольких путей передачи. )
[118] Пчелы-106.
[119] “Фатх аль-Бари”, 9/302.

ак же говорил и величайший имам ханафитского мазхаба Ибн ‘Абидин, что "когда человек в порыве гнева начинает путаться в словах и действиях, вести себя неестественно, то его слова и действия не несут какого-либо смысла, подобно как разумный ребенок, который делает то или иное, но совершает это неосознанно". Ибн Кайим также сказал: "Если человек, после того как успокоился, пожалел о произнесенном в порыве гнева, это значит, что у него не было намерения разводиться", то есть проговоренное им в неадекватном состоянии не принимается, не считается. 

Слова о разводе должны быть адресованны жене и сказаны ей лично ей в устной или письменной форме, либо переданны через свидетелей.

скса