Как вы понимаете Евр 7:8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет?

Евреям 7:8а сноска на стих Числа 18:21: "Сыновьям Ле́вия я отдал в наследство все десятые части в Израиле за служение, которое они выполняют, за служение при шатре собрания". В древнем Израиле плата десятины была обязательна под Моисеевым законом, чтобы поддерживать работников при храме Бога, левитов и священников. Евреям 7:8б сноска на стих Евреям 7:3, где речь идет об Иисусе Христе.

Священник по чину Мелхиседека только один-это Христос. Это духовные приношения от труда в духе. как в земле обещанной древним.

Вся седьмая глава посвящена раскрытию учения о Господе Иисусе Христе, как о Первосвященнике по чину Мелхиседека. Первые три стиха должны служить объяснением, почему Христос называется "Первосвященником по чину Мелхиседека".Апостол Павел в первых трех стихах 7-й главы указывает черты сходства между Мелхиседеком и Господом Иисусом Христом и представляет первого как бы прообразом Сына Божия ("уподобляясь Сыну Божию" — ст. 3). Эти черты следующие: само имя Мелхиседек, которое значит: "царь правды", то, что он был царь Салима, что значит: "царь мира", то, что он был священником Бога Вышнего, то, что, вышедши навстречу Аврааму, он благословил его и, наконец, то, что Авраам дал ему десятину из лучших добыч своих. Важно то, что Мелхиседек первый в Священном Писании называется "священником" и притом священником Бога Вышнего и является как бы получившим священство от Самого Бога — "пребывает священником навсегда" — конечно, не в своем лице, а в лице своего Первообраза — Иисуса Христа. Превосходство священства Мелхиседекова перед священством, происходившим от потомка Авраамова Левия, Апостол Павел и показывает дальше в следующих стихах, начиная с 4-го. Прежде всего он выставляет на вид "десятину", которую поднес Авраам Мелхиседеку из лучших добыч своих. Десятина давалась старейшим. Авраам же был свободный и независимый владелец громадных богатств, притом только что одержавший победу над пятью Ханаанскими царями и получивший великие обетования от Бога. Если велик был родоначальник народа Божия Авраам, то сколько же велик тогда Мелхиседек, которому Авраам смиренно поднес десятую часть лучших своих добыч, как бы подчиненный ему данник (ст. 4).

В 5-6 ст. [2] Апостол указывает еще на одну черту, превозносящую Мелхиседека над Авраамом. Это то, что он не имел никакого племенного родства с Авраамом и, следовательно, последний не мог считать себя обязанным уделять ему десятину от своих имуществ, как уделяли евреи своим священникам из колена Левиина. И, наконец, еще одна примечательная черта: "благословил имевшего обетования", то-есть Авраама. Без всякого же прекословия меньшее от большего благословляется" (7:6-7).

Авраам сам имел великие обетования от Бога и был родоначальником избранного народа Божия и вместе с тем и последующего левитского священства, а между тем Мелхиседек благословил его. Отсюда естественный вывод, что Мелхиседек был выше Авраама с происшедшим от него левитским священством. В ст. 8-10 [3] Апостол Павел делает естественное заключение, что в лице Авраама, сам Левий и все его потомство — ветхозаветное священство — признало себя подчиненным Мелхиседеку, как священнику с непреходящим, вечным достоинством.

Из всего вышесказанного Апостол делает вывод о превосходящих особенностях священства Мелхиседекова, осуществившихся в лице Иисуса Христа, и раскрывает превосходство священства Христова по чину Мелхиседека перед несовершенным левитским священством.

Здесь речь идет об иисусе. Привожу современный перевод: 4 Посмотрите, как велик был тот, кому Авраам, глава рода, дал десятую часть из лучшей добычи. 5 Да, люди из сыновей Ле́вия, получающие священство, имеют заповедь — собирать по Закону десятины с народа, то есть со своих братьев, хотя те и произошли от Авраама, 6 но человек, чья родословная не велась от них, взял десятины от Авраама и благословил имевшего обещания. 7 Нет сомнения в том, что меньший благословляется бо́льшим. 8 И в одном случае десятины получают смертные люди, а в другом — тот, о ком засвидетельствовано, что он живёт. 9 Можно сказать, что через Авраама даже Ле́вий, получающий десятины, заплатил десятину, 10 потому что он ещё не был рождён как потомок Авраама, когда Мелхиседе́к встретил его.

Тут, как я понимаю, имеются ввиду разные десятины: Вещевые-людям служащим богу, на дело служения, и десятины (что он живёт) слово донесённое людям о Боге, и Его Сыне. И это важнее.

Все верные Богу люди имели наждежду на вечную жизнь. Как прообраз роли Иисуса как Первосвященника, он не имел зафиксированной в родословных списках "начала жизни и конца дней"