Верующие, скажите почему Бог наказывает детей за грехи родителей?

Это религиозная ложь. В Библии говориться совсем о другом.
Иезекииль 18:19—20: ...Вы спросите: „Почему сын не несёт вины за грехи своего отца? “ Потому что сын поступает справедливо и праведно, он соблюдал и соблюдает все мои постановления. Он непременно будет жить. 20 Душа, которая грешит, та умрёт. Сын не понесёт вины за грехи отца, и отец не понесёт вины за грехи сына. На праведном пребудет его праведность, а на нечестивом — его нечестие.

Это для вас не справедливо. А для еврейского бога справедливо.

В западном христианстве грех это действительно преступление, за которое кто-то должен расплатиться по закону справедливости.
Но в святоотеческом православии грех (не смотря на то, что, конечно при сознательном дурном поступке человек несет личную ответственность за него) это более болезнь, повреждающая природу человека и ломающая его жизнь. Поэтому сказать, что дети отвечаю за грехи родителей можно только метафорически:
«И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина"? Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле» Иез. 18:1-3

Суть же в том, что грехи родителей могут дурно повлиять на наследственность ребенка. Самый простой и очевидный пример: алкоголизм родителей заставляет детей рождаться больными. Есть и более тонкие примеры, когда дети наследую склонности к определенным грехам (но, конечно, от них зависит дадут ли они этой склонности волю) .

люди сами во всем виноваты. при чем здесь бог? да может и нет его.

И что интересно, верующие за это его ещё больше любят. Нет бы признаться, что боятся, нет, говорят - любим!

Если под "грехами родителей" понимать генетические отклонения (болезни) , то они могут наследоваться не только в 3-4-м поколении. Есть большое подозрение, что древние именно так и считали...

потому что от осинки не родятся апельсинки

Контекст 18-й главы книги Иезекииля указывает на личную ответственность человека за свои поступки. «Душа, которая грешит, та умрет», — говорится в стихе 4. А что можно сказать о человеке, который «праведен, поступает справедливо и праведно» ? «Он непременно будет жить» (Иез. 18:5, 9). Из этого следует, что каждого человека, который достиг возраста, когда он способен отвечать за свои поступки, судят «по его путям» (Иез. 18:30).
На примере левита по имени Корей видно, как действует этот принцип. Во время странствования Израиля по пустыне Корей стал недоволен своим положением в народе Бога. Домогаясь для себя священнических обязанностей, Корей и некоторые другие израильтяне восстали против представителей Иеговы, Моисея и Аарона. За то, что Корей и его сообщники самонадеянно претендовали на священство, которое им не предназначалось, Иегова предал их смерти (Чис. 16:8—11, 31—33). Однако сыновья Корея не участвовали в мятеже. Бог не взыскал с них за грех отца. Благодаря преданности Иегове они сохранили свою жизнь (Чис. 26:10, 11).
Как же тогда понимать слова из Исхода 20:5, которые входят в Десять заповедей? Снова помогает контекст. Иегова ввел в действие соглашение Закона с народом Израиль. Выслушав условия соглашения, израильтяне пообещали: «Мы сделаем все, что сказал Иегова» (Исх. 19:5—8). Весь народ таким образом вступил в особые отношения с Иеговой. Поэтому слова из Исхода 20:5 были обращены к народу в целом.
Когда израильтяне хранили верность Иегове, это шло им на пользу и они получали много благословений (Лев. 26:3—8). И наоборот, когда народ Израиль отвергал Иегову и следовал за ложными богами, Бог лишал его благословения и защиты, и народ постигало бедствие (Суд. 2:11—18). Но и тогда были отдельные люди, которые оставались непорочными и соблюдали Божьи заповеди, несмотря на идолопоклонство всего народа (1 Цар. 19:14, 18). Преданные Богу люди, вероятно, испытывали определенные трудности из-за грехов народа, но Иегова проявлял к ним любящую доброту.
Когда Израиль дошел до крайности в нарушении принципов Иеговы, так что Божье имя оказалось в поругании среди народов, Иегова решил наказать свой народ, позволив вавилонянам увести его в плен. Конечно, это наказание постигло как народ в целом, так и каждого в отдельности (Иер. 52:3—11, 27). Библия показывает, что коллективная вина Израиля была настолько велика, что из-за преступления отцов пострадало три, четыре и, возможно, даже больше поколений, как и говорилось в Исходе 20:5.
В Божьем Слове также рассказывается о том, как неправильное поведение родителей в некоторых семьях повлияло на жизнь других членов семьи. Первосвященник Илий оскорблял Иегову тем, что позволял своим «негодным» сыновьям служить священниками, несмотря на то что они вели себя безнравственно (1 Сам. 2:12—16, 22—25). Поскольку Илий ставил своих сыновей выше Иеговы, Бог постановил, что потомки Илия будут отстранены от первосвященства, что начало исполняться с его праправнука Авиафара (1 Сам. 2:29—36; 1 Цар. 2:27). Как действует принцип из Исхода 20:5, также видно на примере Гиезия. Будучи слугой Елисея, он злоупотребил своим положением, желая нажиться на исцелении сирийского военачальника Неемана. Через Елисея Иегова вынес Гиезию приговор, сказав: «Проказа Неемана навсегда прилепится к тебе и твоему потомству» (2 Цар. 5:20—27). Так последствия греха Гиезия затронули его потомков.
Иегова как Творец и Жизнедатель может с полным правом решать, какое наказание справедливо и уместно. Приведенные выше случаи показывают, что дети или другие потомки могут испытывать пагубные последствия греха, совершенного их предками. Однако Иегова «слышит вопль угнетенных» , и те, кто настойчиво обращаются к нему, могут обрести его расположение и в какой-то мере даже получить помощь (Иов 34:28).

Способ воздействия.

Потому что этот бог росист, антесимит, фашист и т. п. А верующих это устраевает по тому что они росисты, антесимиты, фашисты и т. п. !!

каких детей могут воспитать грешники?
но и у ребенка есть выбор

Потому что кто-то же должен отетить. Мертвым то все равно. А только тирран может наказывать всех и вся, который называется Богом. Это не бог, это ничтожность. Настоящий покровитель встанет за тебя.

"Душа согрешающая, она умрет; СЫН НЕ ПОНЕСЕТ ВИНЫ ОТЦА, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, И БЕЗЗАКОНИЕ БЕЗЗАКОННОГО ПРИ НЕМ И ОСТАНЕТСЯ". (Иез. 18:20)

Нанешние дети сами себя наказали в прошлой жизни. Бог здесь ни при чем.

По библии есть возмездие за грех - смерть. Это понесёт каждый за свой нераскаянный грех.
Иезекииль 18 глава 20 текст.
Но есть еще наказание за грех для воспитания. Это метод отца для спасения. Оно распростроняется до четвертого рода
Исход 20:5

Бог наказывает человека только за собственные грехи человека.

Ни одна душа не понесет чужого бремени.
Человек получит только то, к чему он стремился.
Его устремления будут увидены,
а затем он получит воздаяние сполна.
(Коран, сура "Звезда", аяты 38-41)

Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени.
(Коран, сура "Скот", аят 164)

Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени.
(Коран, сура " "Ночной перенос", аят 15)

Всё, чем занимается Бог все эти 5 или 6 тысяч лет после грехопадения человека - так это тем, что исправляет ошибки людей. Это относится и к тем ситуациям, когда у наркоманов и алкоголиков (извините за сравнение) дети рождаются дебилами или уродами уже не говоря о том, кем они могут стать получая неправильное воспитание. Однако благодаря Божьей благодати многие из них преодолевают негативное наследие, становятся замечательными людьми и исполняют Божью волю в своей жизни порой даже более ревностно и тщательнее, чем некоторые из респектабельных семей. И это если только брать очевидные грехи, а сколько таких вещей, которые могут выглядеть вполне приемлемыми с человеческой точки зрения, но являются мерзостью в глазах Всевышнего.. . Поэтому не думаю, что с нашей стороны уместно рассуждать о какой-то несправедливости. "А сыны народа твоего говорят: "неправ путь Господа", тогда как их путь неправ". (Иез. 33:17)

А что МЫ вообще знаем о справедливости?
Людям сказано следующее: "Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление. " (Втор 24:16) Но у Бога справедливость несколько иная. Рода по делам своим проклинаются и рода благославляются. На каждом из нас лежит ответсвенность за следуюшие как минимум 4 поколения.

Если родители возложили на своих детей жить в последствиях своего греха, но не более ли милостиво со стороны Бога забрать этих детей к себе или скажем дать им шанс исправить родовой грех через страдание и самого Бога?

"Дети грешников бывают дети отвратительные и общаются с нечестивыми". (Сир. 41:8слл)

У Всевышнего другое понятие о справедливости. Вот в вашей стране почему так плохо? Это наказание за погромы. И так может быть до седьмого колена.

Страдания детей - это результаты поступков, совершенные в прошлой жизни. Карма

Родовая Карма + Свои прегрешения