Почему, когда Бог наказывает детей за вину родителей, то люди сопли пускают, выдавая себя за невиновных?

Дело в том, что сами родители их наказывают, передавая свою греховную бездуховную жизнь будущим поколениям.
Тогда будут обиды, прклятия, дети могут обозлится. Но если кто-то ахочет прервать цепь порочную и начать с себя, для него это поприще не закрыто. Он прервет цепь и перестанет распространять грех поколений.

Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается (Иез 18:20).
6. Но детей убийц не умертвил, так как написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря: «не должны быть наказываемы смертью отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов, но каждый за свое преступление должен быть наказываем смертью».
(Четвёртая книга Царств 14:6)

22. Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют.
(Иеремия 4:22)
2. О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных.
3. Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.
(Иеремия 9:2,3)
Неужели Я не накажу их за это? говорит Господь; не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Иеремия 9:9
11. И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей.
(Иеремия 9:11)
16. и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их.
(Иеремия 9:16)

В сказках и не такое бывает...

Это не правильная версия, что то немцы не страдают, а живут лучше нас, не наказываются за злодеяния нацистов?

Не понял вопроса. Вы хотите оправдать этого негодяя?

Потому, что получается, что даже палач Сталин был справедливее того бога. Он говорил: дети не в ответе за отцов.

ненавидящих Меня (Исх. 20:5)
Прочитай внимательно и до конца.

вы думаете что Бог " бегает с палкой и лупит не послушных"? все что говорит Бог служит к пользе. и если родители наркоманы-то не Бог виноват в том что дети инвалиды. если муж изменяет то не Бог виноват что потом бегают брошенные и голодные дети по интернатам. и тд-обжорство, воровство...

"Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им:... то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.
... Вы говорите: «почему же СЫН НЕ НЕСЕТ ВИНЫ ОТЦА своего?» ПОТОМУ ЧТО СЫН ПОСТУПАЕТ ЗАКОННО и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив" (Иезекииль 18:14-19).

Бог не наказывает детей за вину родителей .Откройте библию Иез. 18:2
Ст. 2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?

Ст. 4-5 Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет. Если кто праведен и творит суд и правду

Ст. 7-8 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный

Коллективная ответственность - образец справедливости...

Дети - продолжение родителей

В Исход 20:5 говорится: «… наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня..»
Вместе с тем, далее, в 6 стихе написано: «и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
В представлении людей древности боги были существами мстительными и жестокими. Их требовалось всячески задабривать, например с помощью жертвоприношений. Бог же Израиля предстает в Законе Моисея как Тот, кто не попустительствует греху и преступлению, но щедро благословляет («до тысячи родов») тех, кто послушен Ему. Данный отрывок не устанавливает точное число поколений, которое будет наказано или благословлено. Но хорошо отражает Личность Бога. Таким образом, эти стихи — иллюстрация качеств Бога.

Существующее мнение, что Бог наказывает детей за вину родителей нельзя воспринимать буквально. Это аллегория.
В Иезекииль 18 главе Бог осуждает пословицу, ходящую в те времена: «Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». В стихах 14 по 20 Он объясняет:
«...у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им...» (стих 14)
«...-то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив..» (стих 17)
«Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно…; он будет жив» (стих 19)
«… сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына...» (стих 20).
Таким образом, контекст 18 главы Иезекииля указывает на личную ответственность человека за свои поступки, в то время, как в Исходе подчеркивается, что совершенный человеком грех может иметь последствия для его потомков.