О блуде. Неужели все так действительно строго?

"Я конечно тоже против внебрачного секса"
_______________________
Простите, а обувь вы тоже без примерки покупаете? ))))))))))))))))))

..угу, уВЫ.., всё так ЗАпущено в капустном огороде одни v@ЛЮТ Я ЗА то.., а то ЗА ДЕНЬ ГИбели и ты сею страницу ..,
___ЗА обUвь> я Я бота посылаю и это ЕГО ЗАбота мне кланяЯсъ НОСki снимМАТЪ..,

не обременительны заповеди Бога кто чист сердцем и душой, всем дано но не каждый находит =)

На серьезном духовном Пути совершенно недопустимо сексуальной общение со многими партнерами: ведь при этом происходит интенсивный энергообмен с ними и перенесение на себя их возможных энергетических грубости, загрязненности и болезней
Через сексуальный контакт можно исцелить партнёра.

Но в других случаях через него можно получить и тяжёлые повреждения биоэнергетической системы, что приведёт к заболеванию. Это может случиться при сексуальном общении с пьяным, больным или с более грубым биоэнергетически человеком.

Последнее особенно важно для людей, идущих по духовному Пути: супруг, не идущий вместе с тобой к Богу, который, в том числе, не утончает свою эмоциональную сферу, не утончает себя как сознание, — будет тормозить тебя в твоём духовном продвижении. И если ты не изменишь данное положение радикально — это будет зачтено тебе как грех неисполнения главного предназначения для любого человека — обязанности духовного совершенствования в меру всех своих сил. Иисус Христос говорил про такие ситуации, что те, кто — ради исполнения Его Учения — откажутся от земных привязанностей к своим недостойным супругам и пойдут к главной Цели своей жизни — к Богу — те обретут всего во сто крат, включая блага в жизни грядущей (Мф 19:29; Мк 10:29-30).

Должна подавляться лишь сексуальность в тех вариантах, когда она носит эгоистичный характер (по формуле: "Я - хочу! Удовлетворяй меня!) , а также та, которая отвлекает от высшей устремленности к Творцу, вытесняя ее хоть в малой степени. В целом же сексуальность Кришной оценивается положительно и даже уважительно (см. стих 7:11). Сексуальность и секс, несомненно, нужны для обеспечения репродукции. Сексуальность также социализирует людей [8]. Важную роль в формировании многих ценных качеств человека играет воспитание детей. И более того, стадия саттвы навряд ли может быть полноценно освоена без познания высшей гармонии сексуальных отношений. Но в дальнейшем, чтобы оторваться от стереотипов гуны саттва, требуется совершить определенные усилия. По мере отрыва индрий от земных объектов и слияния сознания с высшими слоями Абсолюта сексуальность обязательно теряет субъективную значимость. Тогда она может оставаться лишь как средство помощи другим в упрочении саттвы и "кристаллизации" сознания. У Самого раджи Кришны были и жены, и дети, о чем говорится в других книгах Махабхараты. Хотя надо понимать, что это были не просто жены в обычном понимании, а духовные ученики, воплощенные в женские тела. Сексуальность, как и все другие свойства человека, можно дифференцировать по гунам. То есть представителям каждой гуны свойственна характерная для этой гуны сексуальность. Знание об этом есть повод для самоанализа и самосовершенствования, а также основание для лучшего понимания других людей. Сексуальность может быть и выше трех гун. Достойна поощрения лишь саттвичная и еще более высокая сексуальность.

Из статьи "СЕКС и БИБЛИЯ: как псевдосвященники ОБМАНУЛИ человечество. ":

"Осуждает ли Библия В ОСНОВНОМ сексуальные наслаждения? Думаю, если задать этот вопрос людям неподготовленным, то примерно 90% из них ответят - "Естественно, осуждает! [...]".
Но так ли это на самом деле? Современные служители культа как правило уверяют, что да - именно так. Хотя возникает вопрос - на основании чего они это утверждают? На основании того, что было изначально написано в Библии? Увы - нет. По сути, Библейские Тексты не содержат запретов на мастурбацию, многоженство, добровольные гомосексуальные связи. Нету там и однозначного осуждения добрачного секса. Оказывается, современные сотрудники культовых организаций осуждают все вышеперечисленные, и другие разновидности сексуального удовлетворения в основном на основании фантазий некоторых так называемых "святых отцов", которые веками искажали Писание, переиначивая Священные Тексты, и превратно истолковывая их в своих комментариях.
Но об "отцах" мы поговорим немного позже. Давайте для начала разберёмся всё-таки с тем, что же именно написано о сексе непосредственно в Библии.
[...]

ДОБРАЧНЫЕ СВЯЗИ

Многие полагают, что Писание однозначно осуждает добрачные половые связи, особенно если девственности до брака лишается девушка. Да, действительно - нечто подобное в Библии написано. Но давайте разберёмся, какое же ИМЕННО лишение девственности там осуждается?
Во Второзаконии речь идёт только о наказании за БЛУД в ДОМЕ ОТЦА - т. е. за РАЗВРАТ, ПРОСТИТУЦИЮ в родительском доме, согласно пояснениям к официальному синодальному переводу. А в Книге пророка Осии (4:14) наказание за блуд (и измены) фактически отменяется: "Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами.. . ". Конечно, это не означает автоматического одобрения измен и разврата - от подобных занятий Библия предостерегает ещё не раз. Но запрета на нормальный добрачный секс в Писании по сути не содержится.
Примечательна в этом смысле Книга Песни Песней Соломона - речь в ней идёт судя по всему именно о добрачных отношениях, т. к. влюблённые нигде в Тексте мужем и женой ни разу не названы, наоборот, партнёрша называется неоднократно НЕВЕСТОЙ. К тому же, девушка там стесняется целовать возлюбленного на людях, опасаясь осуждения. Некоторые могут сказать конечно, что в те времена публичные ласки между супругами тоже могли считаться неприличными, но тут явно имеются в виду не сексуальные поцелуи, а простое выражение чувств - как к брату.
Вот некоторые отрывки из этой Книги (обращаю внимание неспециалистов: это - ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ, а не из каких-то светских эротических сочинений) :

"Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. [...] знамя его надо мною - любовь [...] я изнемогаю от любви.
Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. [...]
О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! [...]
как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока - ланиты твои под кудрями твоими [...]
два сосца твои - как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями. [...]
Пленила ты сердце мое, сестра моя, невеста! пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.
О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! [...]
Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник [...]
Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? [...]
Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него.
Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему [...]
Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел.. . "*

Получается, что в общем и целом добрачные половые связи между влюблёнными в Библии не только не осуждаются, но и превозносятся, воспеваются.. . "