Я крещен в православной церкви но я не почитаю иконы считаю это оступлением от Бога? Я не прав?

Вы крещены, но не просвещены.

Если Вы считаете себя православным, то неправы=)

Православной, иудохристианская религия назвала сама себя, украв термин у другой религии,
А поклоняться или нет еврейскому Богу-Сатане, Вы решаете сам.

ИМХО вы правы. просто попам надо чем-то торговать

самое плохое что крещены протои Слово Божьего! можно поправить, модитва покаяния, признание Иисуса свом Господом и Спасителем, и потом водное крещение, подтверждение и заявление своего союза с Богм, для людей и ангелов!

Прав

Вы правы.

Царство Божее внутри человека, а не на стенах.

если крещены в детстве то это не считается быть православным. это всего лишь прихоть родителей. я тоже не признаю икон и православие считаю заблуждением
а Иисуса люблю

Вы неправы.
Ико́на (от ср.-греч. εἰκόνα «рисунок», «икона»; тж. др.-греч. εἰκών «образ», «изображение») — в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных церквях) изображение лиц или событий священной или церковной истории, являющееся предметом почитания, у православных и католиков закреплённого догматом Седьмого Вселенского собора 787 года.
С богословской и религиоведческой точки зрения иконами являются также мозаичные, живописные и скульптурные изображения в любой художественной манере, если им воздается установленное 7 Вселенским собором почитание.
Иконопочита́ние — догмат Православной и Католической церквей, установленный на Седьмом Вселенском соборе, а также и сама практика почитания икон.
Основная мысль иконопочитания: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз». В соответствии с этой идеей образ Личности (ипостаси) есть действительно (по действию-энергии) сама Личность, хотя и не тождественен ей, и имеет иное естество (дерево и краски).
Изображение Христа, Богородицы, святых, библейских сцен известны в христианстве начиная со II века. К IV веку стены христианских храмов уже повсеместно украшались живописными изображениями. Василий Великий в слове, посвящённом памяти мученика Варлаама, призывает живописцев изобразить подвиги святого, Иоанн Златоуст пишет о распространении изображений Мелетия Антиохийского, а Феодорит Кирский сообщает о портретах Симеона Столпника, продаваемых в Риме. Несмотря на такую поддержку изображения лиц и событий Священной и церковной истории, в этот же период появляются первые еретики-иконоборцы.
До периода III века в связи с активными гонениями евангельские смыслы изображались очень завуалированно и символично. Основным символическим изображением Христа был Агнец. После, Соборным решением запрещается использовать указующие, обычно ветхозаветные, символы (тот же Агнец), и рекомендуется изображать Христа и Богородицу явным образом, хотя единственно каноническая икона Троицы, написанная иноком Андреем Рублёвым — абсолютно символическое изображение.
4 Цар. глав. 13
20 И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году.
21 И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.
«И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки, одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее» (Исх.37:7-8).
В таком случае, Моисей, Давид и др. библейские личности также были идолопоклонниками. Давид говорит: «войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8). Иисус Навин «разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои» (Нав.7:6). «Иаков… поклонился на верх жезла своего» (Евр.11:21). Бог повелел Моисею сделать медного змея, "как знамя, и всякий ужаленный взглянув на него, останется жив" (Чис.21:8).
Рукотворный Ковчег завета был образом Самого Бога. Когда ковчег поднимали, Моисей говорил "Восстань, Господи", останавливались - "Возвратись, Господи" (Чис. 10: 35-36). Это была первая икона. Вся скиния была в изображениях херувимов (Исх.25: 1, 18, 20). Бог повелел Моисею сделать медного змея, "как знамя, и всякий ужаленный взглянув на него, останется жив" (Чис.21:8). Апостолы Христа молились в Иерусалимском храме, где были священные изображения (Дн.3:1, 21:26, 28). В этом они подражали Христу: "каждый день бывал Я с вами в храме" (Лк.22:53). Христос сказал о нём: "Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов"(Мк.11:17).Ведь именно про этот храм, где Бог сказал Моисею сделать изображения, сказано: «Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек» (3Цар.9:3).

я то же был крещен в православной церкви но иконы для моей веры мне не нужны

Кто знает. В Библии сказано не поклонятся и не служить изображениям. Может ты это имеешь ввиду. Лучик Света еще точнее обьяснил/а/,чем я.

Икона, это изображение святой личности. Почитать святых, тех, кто дорог Богу наше право. И обязанность.
Чем Выше уровень святости, тем больше проявляется личность в своём изображении. Поклоняются и молятся не иконе, а личности на ней написанной!
До какой степени мы к ним относимся как к личностям, которые могут ходатайствовать за нас перед Богом, тем сильнее чувствуем их ответную помощь.

Не важно был ли ты крещён или нет, ищи путь по сердцу, истина только внутри тебя.