у них, если не похоронить тело то душа не сможет продолжить цепочку своих следующих перерождений.... если исходить из этого, то получается не хоронят специально, что бы душа святого оставалась как можно дольше в нашем мире?
какие еще версии
Религия, вера
откуда пришло в христианство поклонение мощам? не от славянских ариев +
Ниоткуда. Это" новая" идея.
Так как душа святого была непосредственно у бога, а тело осталось на земле, его рассматривали как связующее звено между землей и святым духом.
Так как душа святого была непосредственно у бога, а тело осталось на земле, его рассматривали как связующее звено между землей и святым духом.
от тёмных духов это тёмные путают и христьяни на верочку верят
святая душа... не привяжется к телу....)
НЕ "поклонение", а почитание.
---------
Мощи святых
О почитании святых мощей Журнал Московской Патриархии
Человеческое тело прп. Силуан Афонский
Мощи - от слова «мощь» Н. Н. Лисовой
Мощи В. М. Живов
Мощи - останки святых, почитаемые Церковью как исполненная благодати и обладающая даром чудотворения святыня.
Само слово «мощи» (греч. ta leipsana от leipo - оставляю) нужно понимать шире, чем просто телесные останки. Это слово означает то, что осталось после святых, например, одежда, личные вещи — все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.
Основание для почитания мощей святых мы видим уже в Ветхом Завете, например, в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям пророка Елисея (4 Цар. 13:21) или в чуде, совершенном пророком Елисеем посредством милоти пророка Илии.
В Деян. (19:12) рассказывается о использовании платков и опоясания с тела ап. Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов.
Как в соединении с душою святые были жилищем Божиим, храмом Духа Святого, так и по разлучении с нею они остаются богатым вместилищем небесной благодати, обильно изливаемой верующим. Святитель Василий Великий говорит: «Кто касается костей мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика» . История и древней христианской Церкви, и Церкви Русской говорит нам, что мощами всегда именовались и среди верующих благоговейно почитались всякие останки святых мучеников, великих подвижников, сохранившиеся хотя бы в виде костей и даже просто праха и пепла. Святой Игнатий, епископ Антиохийский, при императоре Траяне был брошен на растерзание диким зверям, пожравшим все его тело и оставившим немного только самых твердых костей, которые как священные останки были с благоговением подобраны верующими. В 156 году священномученик Поликарп, епископ Смирнский, был убит мечом и сожжен, но кости, уцелевшие от огня, и пепел были для христиан «честнее многоценных камней и дороже золота» . Писатель латинской Церкви Пруденций говорит: «Верующие собирают пепел от сожженных святых тел мучеников, и обмытые чистым вином кости их все наперерыв стараются добыть себе, хранить в своих домах, носить на груди святой прах как священный дар и залог благополучия» . Святитель Иоанн Златоуст о мощах антиохийского мученика Вавилы пишет: «Прошло много лет после его погребения, во гробе его остались только кости и прах, которые с великою честью перенесены были в гробницу, в предместье Дафну» . Святой Лукиан так рассказывает о найденных им мощах святого архидиакона Стефана: «Остались от костей его весьма малые частицы, а все тело его обратилось в прах.. .С псалмами и песнями понесли сии мощи (останки) блаженного Стефана в святую церковь Сион... »
Святость святых не содержится только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело; у святых святы и душа и тело, поскольку непрестанными евангельскими подвигами святые постепенно исполняются Духа Святого, так что и святые тела их становятся храмами Святого Духа (1 Кор. 6:19; 3:17). Поэтому благостно почитая святые мощи, Церковь почитает храмы Святого Духа, храмы Бога Живого, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого, и, по премудрому благоволению Своему, творит чудеса — от них и через них. И те чудеса, которые бывают от святых мощей, свидетельствуют, что их благочестивое почитание людьми угодно Богу.
http://azbyka.ru/dictionary/12/moschi-all.shtml
---------
Мощи святых
О почитании святых мощей Журнал Московской Патриархии
Человеческое тело прп. Силуан Афонский
Мощи - от слова «мощь» Н. Н. Лисовой
Мощи В. М. Живов
Мощи - останки святых, почитаемые Церковью как исполненная благодати и обладающая даром чудотворения святыня.
Само слово «мощи» (греч. ta leipsana от leipo - оставляю) нужно понимать шире, чем просто телесные останки. Это слово означает то, что осталось после святых, например, одежда, личные вещи — все, что так или иначе соприкасалось со святым во время его земной жизни.
Основание для почитания мощей святых мы видим уже в Ветхом Завете, например, в случае оживления мертвеца после прикосновения его к костям пророка Елисея (4 Цар. 13:21) или в чуде, совершенном пророком Елисеем посредством милоти пророка Илии.
В Деян. (19:12) рассказывается о использовании платков и опоясания с тела ап. Павла для исцеления болезней и изгнания злых духов.
Как в соединении с душою святые были жилищем Божиим, храмом Духа Святого, так и по разлучении с нею они остаются богатым вместилищем небесной благодати, обильно изливаемой верующим. Святитель Василий Великий говорит: «Кто касается костей мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика» . История и древней христианской Церкви, и Церкви Русской говорит нам, что мощами всегда именовались и среди верующих благоговейно почитались всякие останки святых мучеников, великих подвижников, сохранившиеся хотя бы в виде костей и даже просто праха и пепла. Святой Игнатий, епископ Антиохийский, при императоре Траяне был брошен на растерзание диким зверям, пожравшим все его тело и оставившим немного только самых твердых костей, которые как священные останки были с благоговением подобраны верующими. В 156 году священномученик Поликарп, епископ Смирнский, был убит мечом и сожжен, но кости, уцелевшие от огня, и пепел были для христиан «честнее многоценных камней и дороже золота» . Писатель латинской Церкви Пруденций говорит: «Верующие собирают пепел от сожженных святых тел мучеников, и обмытые чистым вином кости их все наперерыв стараются добыть себе, хранить в своих домах, носить на груди святой прах как священный дар и залог благополучия» . Святитель Иоанн Златоуст о мощах антиохийского мученика Вавилы пишет: «Прошло много лет после его погребения, во гробе его остались только кости и прах, которые с великою честью перенесены были в гробницу, в предместье Дафну» . Святой Лукиан так рассказывает о найденных им мощах святого архидиакона Стефана: «Остались от костей его весьма малые частицы, а все тело его обратилось в прах.. .С псалмами и песнями понесли сии мощи (останки) блаженного Стефана в святую церковь Сион... »
Святость святых не содержится только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело; у святых святы и душа и тело, поскольку непрестанными евангельскими подвигами святые постепенно исполняются Духа Святого, так что и святые тела их становятся храмами Святого Духа (1 Кор. 6:19; 3:17). Поэтому благостно почитая святые мощи, Церковь почитает храмы Святого Духа, храмы Бога Живого, в которых Бог живет своей благодатью и после телесной кончины святого, и, по премудрому благоволению Своему, творит чудеса — от них и через них. И те чудеса, которые бывают от святых мощей, свидетельствуют, что их благочестивое почитание людьми угодно Богу.
http://azbyka.ru/dictionary/12/moschi-all.shtml
С Тибета, возможно. Там любят человеческие кости.
Чётки - точно с тех краёв...
Чётки - точно с тех краёв...
от Иисуса из Библии, когда он оживил Лазаря четырёхдневного ...
Не от славян - это точно. Хотя бы по той простой причине, что славяне не хоронили трупы, как Вы ошибочно написали, а сжигали их. И индусы, кстати, тоже.
Виталий Ваха
сжечь - тоже своеобразные похороны...суть . что не оставляли мясо и кости
Арии сжигали своих умерших, пепел ссыпали в кувшины, а кувшины складывали в специальное помещение
типа склепа.
типа склепа.
Виталий Ваха
сжигание и есть похороны
принцип прост. . чем больше чернухи, тем легче народ ведется на разводку..
из язычества, а христианство сплошное язычество и есть))))))))
Виталий Ваха
из язычества - именно какой ритуал был ? опишите конкретный., у славянских ариев вообще нет ни чего связаннного с останками, сжигали весь труп
Хочу вас чуть чуть поправить. Дело в том, что поклонение мощам пришло не в христианство, а в православную церковь, п. т. ч в христианстве это считается гнустью и мерзостью. Числа 5:1-4
МБ в храмах на черный день хранят?
Это уже люди всю придумали, в истинном христианстве нету такого. Иисус скзала: человем после смрети спит мёртвым сном, он не видет, не слышит. Но он воскреснти на час суда. Христиане поклоняются Богу Иегове и Иисусу Христу, всё остальное, люди придумали. В наше время читаю Библию, церкви уже не надо и те церкви не то, что было создано по слову Бога
Татьяна Щедрина
Ну да...Иисус ещё сказал шляться по квартирам и ипать всем мозги...
Похожие вопросы
- Откуда пришло в христианство учение о Троице?
- Поклонение мощам – не самое главное в христианстве, важнее сама ВЕРА?
- Откуда пришло идолопоклонство (поклонение предметам) в христианство? Есть версия, что царица Елена его привнесла:
- В православии практикуется поклонение мощам, это же нарушение "Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи"
- Откуда пришло поклонение мощам ?? из оккультизма ??
- Когда в православии появился обряд поклонения мощам святых старцев и откуда пришел этот обычай?
- Откуда пошло поклонение мощам, святыням, многочисленным святым, если в Библии конкретно сказано : "Господу
- христиане как вы считаете поклонение мощам это почитание смерти ?
- Зачем и кто в православии навязывают чуждый языческий культ поклонения мощам - "гастроли пояса Богородицы"
- ВЫ знаете, что Причастие - скрытый каннибализм, поклонение мощам – никрофилия.
11 Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней:
а теперь скажите о каком вы почитание говорите, если в библии черным по белому написано , что к мертвым не надо прикасаться