Интересно, сколько из них действительно верят в неё в самой глубине души? Если их вера искренна, разве все они не должны были бы вести себя подобно амплфортскому аббату? Когда кардинал Бейзил Хьюм сказал ему, что умирает, аббат радостно воскликнул: «Ах, какая замечательная новость, примите мои поздравления! Как бы мне хотелось отправиться с вами» . Похоже, аббат действительно был искренне верующим. Но эта история привлекает внимание именно своей нетипичностью и странностью, вызывая почти такую же весёлую реакцию, как и газетная карикатура, изображающая обнажённую девушку с плакатом «Любовь, а не война!» , а рядом с ней — прохожего, восклицающего: «Как приятно, когда убеждений не скрывают! » Почему не все христиане и мусульмане реагируют подобным образом на известия о кончине друзей? Почему верующая женщина, услышав от врача, что не протянет и года, не расплывается в улыбке, словно ей предстоит отпуск на Сейшельских островах? «Ах, жду — не дождусь» . Почему религиозные посетители не заваливают её посланиями к усопшим друзьям и знакомым? «Пожалуйста, когда вы увидите дядю Роберта, передайте ему привет… »
Почему верующие не говорят ничего подобного в присутствии умирающего? Уж не потому ли, что в глубине души не верят в то, что утверждают? Но, может, они верят, но
боятся самого умирания? Неудивительно, учитывая, что Homo sapiens — это единственный вид, которому не разрешается в случае неизлечимого, мучительного недуга обращаться для безболезненного усыпления к ветеринару. Но почему тогда самые громкие возражения против эвтаназии поступают со стороны религии?
Религия, вера
Почему большинство верующих боятся смерти больше чем атеисты - у них же якобы вечная жизнь? Или в глубине души не верят?
Не верят, поэтому и боятся, и еще, они предчувствуют, что им придется отвечать за их дела, и за их слова, и даже за тайные помыслы, ибо Бог не оставляет без наказания.
Мне мой Учитель обещал смерть на кресте, как у Иисуса, и я рада этому.
Дхаммапада 18:240. Как ржавчина, появившаяся на железе, поедает его, хотя она из него и возникла, так и собственные поступки приводят к несчастью того, кто преступил дхону.
Дхаммапада 22:306. Кто говорит ложь, а также тот, то, сделав, говорит: "Я не делал", – попадают в преисподнюю. Ведь и тот и другой после смерти равны; люди низких деяний равны в том мире.
Дхаммапада 9:126. Одни возвращаются в материнское лоно, делающие зло попадают в преисподнюю, праведники – на небо, лишенные желаний достигают Нирваны.
127. Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.
Дхаммапада 3:42. Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее.
43. Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее.
Дхаммапада 5:66. Не имея разума, глупцы поступают с собой, как с врагами, совершая злое дело, которое приносит горькие плоды.
67. Нехорошо сделано то дело, совершив которое раскаиваются, чей плод принимают с заплаканным лицом, рыдая.
68. Но хорошо сделано то дело, сделав которое не раскаиваются, чей плод принимают радостно и удовлетворенно.
69. Пока зло не созреет, глупец считает его подобным меду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю.
Дхаммапада 9:119. Даже злой видит счастье, пока зло не созрело. Но когда зло созреет, тогда злой видит зло.
120. Даже благой видит зло, пока благо не созрело. Но когда благо созреет, тогда благой видит благо.
121. Не думай легкомысленно о зле: "Оно не придет ко мне". Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется злом, даже понемногу накапливая его.
122. Не думай легкомысленно о добре: "Оно не придет ко мне". Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Умный наполняется добром, даже понемногу накапливая его.
Дхаммапада 1:15. В этом мире сетует он и в ином – сетует. В обоих мирах злочинец сетует. Он сетует, он страдает, видя зло своих дел.
16. В этом мире радуется он и в ином – радуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется не нарадуется, видя непорочность своих дел.
17. В этом мире страдает он и в ином – страдает, в обоих мирах злочинец страдает. "Зло сделано мной", – страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде.
18. В этом мире ликует он и в ином – ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. "Добро сделано мной! " – ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья.
Дхаммапада 22:315. Как пограничный город, охраняемый изнутри и снаружи, так охраняй себя. Не упускай же времени, ибо упустившие время предаются печали, обреченные на жизнь в преисподней.
Мне мой Учитель обещал смерть на кресте, как у Иисуса, и я рада этому.
Дхаммапада 18:240. Как ржавчина, появившаяся на железе, поедает его, хотя она из него и возникла, так и собственные поступки приводят к несчастью того, кто преступил дхону.
Дхаммапада 22:306. Кто говорит ложь, а также тот, то, сделав, говорит: "Я не делал", – попадают в преисподнюю. Ведь и тот и другой после смерти равны; люди низких деяний равны в том мире.
Дхаммапада 9:126. Одни возвращаются в материнское лоно, делающие зло попадают в преисподнюю, праведники – на небо, лишенные желаний достигают Нирваны.
127. Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в нее проникнуть, не найдется такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.
Дхаммапада 3:42. Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее.
43. Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее.
Дхаммапада 5:66. Не имея разума, глупцы поступают с собой, как с врагами, совершая злое дело, которое приносит горькие плоды.
67. Нехорошо сделано то дело, совершив которое раскаиваются, чей плод принимают с заплаканным лицом, рыдая.
68. Но хорошо сделано то дело, сделав которое не раскаиваются, чей плод принимают радостно и удовлетворенно.
69. Пока зло не созреет, глупец считает его подобным меду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю.
Дхаммапада 9:119. Даже злой видит счастье, пока зло не созрело. Но когда зло созреет, тогда злой видит зло.
120. Даже благой видит зло, пока благо не созрело. Но когда благо созреет, тогда благой видит благо.
121. Не думай легкомысленно о зле: "Оно не придет ко мне". Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется злом, даже понемногу накапливая его.
122. Не думай легкомысленно о добре: "Оно не придет ко мне". Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Умный наполняется добром, даже понемногу накапливая его.
Дхаммапада 1:15. В этом мире сетует он и в ином – сетует. В обоих мирах злочинец сетует. Он сетует, он страдает, видя зло своих дел.
16. В этом мире радуется он и в ином – радуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется не нарадуется, видя непорочность своих дел.
17. В этом мире страдает он и в ином – страдает, в обоих мирах злочинец страдает. "Зло сделано мной", – страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде.
18. В этом мире ликует он и в ином – ликует, в обоих мирах творящий добро ликует. "Добро сделано мной! " – ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья.
Дхаммапада 22:315. Как пограничный город, охраняемый изнутри и снаружи, так охраняй себя. Не упускай же времени, ибо упустившие время предаются печали, обреченные на жизнь в преисподней.
Боятся боли перехода и незнания тамошнего климата. ) Не боится тот, кто там побывал. Все остальные страшатся и не важно верующий или нет. Все равны. и бо они - люди.
За всех не буду говорить, но я не боюсь, и в связи с этим спешить тоже не собираюсь. Там жизнь вечная успею еще, а здесь очень короткая, и нужно не ошибиться и за эту жизнь длинной в секунду, нужно сделать все, что нужно, что бы потом всю вечность не пришлось жалеть.
Я верующий, и я не боюсь смерти!
Вы не знаете людей, что у них на уме...
Вы не знаете людей, что у них на уме...
Если верующий действительно верит, то может быть он, зная, что он вел не особо праведную жизнь боится попасть в ад.
а чего они не боятся?:)))))
Смерти как таковой не боимся, боимся Суда Божиего.
Что наиболее странно в этой статье, так это то что нет никакого указания на хоть какие-то статистические данные.
По теории экзистенциальной психологии верующие боятся смерти в разы меньше. По-моему даже была осбрана соотвествующая статистика, иллюстрирующая это.
По теории экзистенциальной психологии верующие боятся смерти в разы меньше. По-моему даже была осбрана соотвествующая статистика, иллюстрирующая это.
Православные боятся не смерти как физ. процесса, а боятся Суда Божего за свои поступки
сорри, мне баллы нужны. Спасибко
Похожие вопросы
- Почему большинство людей боится смерти? Что в этом страшного?
- Почему большинство верующих воспринимают смерть ближнего как горе?
- Почему большинство верующих не верят словам Бога?? ? "Смертью умрешь"
- Почему большинство верующих много времени уделяют атеистам? А ведь они грешные и могут плохо повлиять на нас? +
- Почему большинство верующих - бывшие атеисты, а большинство атеистов никогда верующими не были?
- Почему верующие боятся смерти? Ведь, если они верующие, то они стараются соблюдать закон Божий и не грешить, значит
- Если душа вечна, то почему люди так боятся смерти ?
- А правда, что верующие в глубине души не верят?
- Почему верующие боятся смерти? Ведь они верят в то, что Иисус их в рай заберёт...
- Верующие боятся Смерти. Поэтому верят в сказки. Но тот кто не принял Смерть, разве может наслаждатся полнотой Жизни?