Для чего нужно омывать тело покойного и обряжать его во все новое?

Обычай омывать тело покойного известен еще со времен Гомера (“Илиада”. XVIII, 340-350, 353; XXIV, 580-582). Христианская Церковь, в отличие от Ветхозаветной (а иудеи покойников не омывали, более того, всякий, кто дотрагивался до покойного, до вечера считался нечистым) , приняла этот обычай. Так, в Новом Завете упоминается об омовении христианами тела благочестивой ученицы Тавифы: Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице (Деян. 9, 37). Омовение тела водой прообразует будущее воскресение мертвых и предстояние перед Богом в чистоте и непорочности.
Новые одежды, надеваемые на покойного, символизируют, по словам святителя Иоанна Златоуста, “новую одежду нашего нетления”. Ведь смерть означает рождение человека в Вечную жизнь. И, как всякий идущий на праздник, он должен быть и омыт, и облачен соответственно.
Как сообщает св. Симеон Солунский, в его время тела умерших архиереев и иереев омывали губками крестовидно во образ Святого Крещения, затем надевали на них архиерейское или иерейское облачение, новую обувь. Монахов облачали в монашеские одежды с зашитой сверху мантией, которая являлась для них как бы гробом. На теле монаха полагали крест, подчеркивая таким образом, что усопший распят на кресте за Христа.

Традиция. Уважение к телу.

Это языческая традиция, связанная с верой в то, что покойник уходит в иную жизнь. В мигилу клали его вещи . А в некоторых народах даже убивали и клали в могилы жен и коней умерших.

Таковы люди. О человеке обычно вспоминают только после смерти, когда уже поздно. И начинают воздавать разные почести.

Чтоб не вонял когда будут провожать