Чем фанатики христиан, отличаются от фанатиков мусульман, иудеев, индусов, атеистов и т. д?

фанатики отличаются тем,
что доказывают всем что их вера самая правильная.

"фанатик-атеист" - это как?

У индусов испражнения коровы священны.. умылся мочой-смыл все свои грехи.. .
--у всех свои любимые тараканы.

Пьют водку и едят свинину. И днем.)))

пока-что ничем, лишь количеством.

фанатизм это болезнь с одинаковыми симптомами...

тем что во первых они не фанатики а верующие
а во вторых христианство единственная правдивая религия.. а отличии от искуссвтенно созданых таких как Ислам Буддизм и Иудаизм... все эти были созданы массонами дабы отвлечь людей от истинного учения..

Ничем, кроме индусов - они не фанатики.

ничем. все в ловушке и парализовали свою возможность роста.

Фанатики отличаются от атеистов тем, что верят в бога. А чем друг от друга отличаются? Не знаю. В сортах говна не разбираюсь.

не этим

Смотря, что считать фанатизмом. Так верность Христу до смерти таковым не является,. т. к. именно к этому Бог призывал своих последователей.

Смотря что иметь под именем фанатик! ? Кто такие Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммад, мир им всем-фанатики?? ? Но их Бог называет искренними верующими. А фанатик это тот, кто верит без ясных доказательств, переходя границы своей веры. Я так думаю.

для людей нецерковных понятия “верующий” и “фанатик” практически тождественны. для православного человека обвинение в фанатизме оскорбительно.
“Фанатикос” - с латинского переводится как “исступленный”. именно такими и представляют верующих – нетерпимыми, исступленными, запостившимися, с горящими от нездорового экстаза глазами.
Однако подобное состояние с точки зрения православной аскетики может оцениваться только отрицательно. Православие – религия трезвости. Трезвости духовной. Оно не зовет человека к возвышенным духовным состояниям, не приглашает взлетать с помощью воображения или эмоций в заоблачные дали для общения с ангельскими чинами и ликами святых угодников. Напротив, от таких “полетов” оно категорически предостерегает.
Православие всего лишь предлагает человеку трезво, без розовых очков взглянуть на себя. Присмотреться внимательно к тому, что внутри, в сердце. Увидеть то, что там реально происходит.
Фанатизм совершенно чужд, противоестественен нормальной православной духовности. В Православии есть понятие о “ревности по Боге”. Пример людей, проливших свою кровь за веру – мучеников – всегда был и остается славой и похвалой Церкви. Не есть ли это проявления фанатизма?
Ведь во всех народах и во все времена прославлялись те, кто отдал жизнь за свой народ, страну, просто за ближнего. Да и вообще, если у человека в жизни нет чего-то, что сам он ценит выше своей жизни, то это означает лишь то, что он еще не возвысился над уровнем только животного состояния.
Вопрос в другом: человек сам готов умереть за свою веру, или он готов за это убить других людей, пусть даже ценой своей жизни? И вот здесь христианин и видит границу между готовностью к самопожертвованию и фанатизмом.
Для христианина неприемлема сама мысль о насилии над чужой свободой. Это органически вытекает из христианского учения о Боге: Бог Сам по отношению к людям не допускает со Своей стороны никакого насилия. Христианин будет защищать свою свободу, в том числе и с оружием, но он никогда не будет посягать на свободу другого. Фанатизм же как раз и стремиться путем насилия утвердить во всем мире свои “истины”.
Фанатизм равнодушен к духовному совершенствованию человека, его цели находятся в этом, “земном” измерении. Совсем не то в Православии. Духовная жизнь православного человека вся направлена внутрь себя. Христианин все свои проблемы видит в себе, именно там – центр его борьбы, там, в его сердце “диавол с Богом борется”, и там, в глубине сердечной, под завалами грехов и страстей скрыто то сокровище – Царство Божие – ценнее которого нет ничего в мире. В этом главное отличие “религиозного рвения”, “духовной ревности” от фанатизма.
Это не означает, что все происходящее вокруг абсолютно не беспокоит православных. Просто главный фронт борьбы за спасение души именно в душе, а не в Думе и не в окопах. Апостол Павел писал: “… наша брань (борьба – и. И. ) не против крови и плоти (то есть людей – и. И.) , но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной”. А духи злобы не угрожают нам автоматами или “поясами шахидов”, они врываются в наши сердца вместе с гневом, ненавистью, гордостью, похотью, алчностью, другими страстями.
Там, где теряется правильный вектор духовной брани, и начинается борьба не с духами злобы, не с собственными страстями, а с “плотью и кровью” - с людьми, там и возможно возникновение религиозного фанатизма.
Возможны ли такие явления в Христианстве? При нормальной духовной жизни – нет. При ее искажении – да. Именно поэтому исторические примеры религиозного фанатизма мы находим не только в иных религиях, но и во многих христианских сообществах, отпавших от полноты Православной Церкви.

Их другие инопланетяне похищали ...