В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. [...] К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор» (The New Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 10. С. 126).
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В «Американской энциклопедии» говорится: «Христианство развилось на основе иудаизма, а иудаизм строго монотеистическая религия [признает существование одного единственного Бога] . Путь из Иерусалима в Никею был далеко не прямым. Тринитарные взгляды IV века не отражали в точности первоначальное христианское учение о природе Бога; более того, они были отклонением от этого учения» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 27. С. 294L).
В одном французском словаре отмечается: «Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону, IV век до н. э.].. . встречается во всех древних [языческих] религиях» (Nouveau Dictionnaire Universel. Париж, 1865—1870. Т. 2. С. 1467).
В одном библейском словаре говорится: «Троичность лиц, имеющих единую природу, описывается греческими философскими терминами „лицо“ и „природа“, которые на самом деле в Библии не встречаются. Тринитарные понятия возникли в результате долгих споров, во время которых эти и другие термины, такие, как „сущность“ и „субстанция“, были ошибочно использованы некоторыми богословами применительно к Богу» (McKenzie J. L. Dictionary of the Bible. Нью-Йорк, 1965. С. 899).
Религия, вера
Какая из энциклопедий не права?
Единогласно.. . -учение о Троице - языческое, и не имеет ничего общего с Библией..., значит правы все.
(Наверное их тоже скоро запретят, как и лит. С. И. Причислят к экстремистским материалам.)
(Наверное их тоже скоро запретят, как и лит. С. И. Причислят к экстремистским материалам.)
Оля Котова
иеговист!
Не правы свидетели Иеговы.
Энциклопедия не может быть ни правой, ни неправой. Люди, её составляющие писали о своих представлениях в этих вопросах. И, естественно, кто составлял, тот и выразил своё представление.
Но, скажу к Вашему удивлению, что есть ещё другое мнение. Для Вас оно может быть неправильное, потому что не Ваше, а для Бога может быть истинным.
Так во времена Христа, общественное мнение очень сильно отличалось от мнения Бога.
Но, скажу к Вашему удивлению, что есть ещё другое мнение. Для Вас оно может быть неправильное, потому что не Ваше, а для Бога может быть истинным.
Так во времена Христа, общественное мнение очень сильно отличалось от мнения Бога.
Разиф Ягафаров
Оно и сейчас очень сильно отличается.
Ничего не изменилось.
Ничего не изменилось.
Правы все.
Но это всего лишь ТОЧКИ зрения.
Попробуйте СДВИНУТЬ точку сборки !
Но это всего лишь ТОЧКИ зрения.
Попробуйте СДВИНУТЬ точку сборки !
Одним из известных популяризаторов идей теистического эволюционизма в современной России стал священник Александр Мень, тоже биолог по образованию. В своём шеститомном труде «История религии» о. Александр Мень излагает вариант трактовки шестоднева в свете данных эволюционной науки, которые он так же приводит. Процесс творения о. Александр Мень делит на три глобальных творческих акта: первый — появление материи в результате Большого взрыва (с дальнейшим развитием космоса — галактик и планет) , второй — возникновение жизни на земле (вначале — в водной стихии, затем — переход на сушу) и третий — появление человека. По поводу последнего он пишет:
«Третий творческий акт потряс мироздание тогда, когда высокоорганизованное существо стало носителем духовной личности и благодаря этому перестало быть животным. Среди диких человекоподобных существ ...появился Homo Sapiens — Человек Разумный… <…> Задолго до Дарвина и Уоллеса в христианской мысли уже высказывалось такое понимание библейского сказания. В 1816 году митрополит Филарет отмечал важность того, что в Книге Бытия человек создан „не единократным действием, но постепенным образованием“[28]. Св. Серафим Саровский, объясняя текст Библии, говорил: „До того, как Бог вдунул в Адама душу, он был подобен животному“[29]. А во второй половине прошлого века известный русский подвижник епископ Феофан писал в связи с этим: „Было животное в образе человека, с душою животного. Потом Бог вдунул в него дух Свой — и из животного стал человек“[30]»[31].
В конце этой темы Мень подводит итог всему сказанному:
«Итак, мы видим, что величественная картина мировой эволюции, увенчанной созданием человека, не только не ослабляет религиозный взгляд на творение, но обогащает его, раскрывая бесконечную сложность становления твари. Библейские „дни творения“ предстают теперь перед нами в виде грандиозного потока, который вынес животное — природное существо на уровень миров сверхприродных»
Другим известным православным сторонником теистического эволюционизма в России является протодиакон Андрей Кураев. В статье «Может ли православный быть эволюционистом? » он отвергает буквальную интерпретацию шести дней творения книги Бытия и некоторые аргументы фундаменталистов, а так же приводит высказывания православных богословов, считающих, что Библия не противоречит эволюционизму: архиепископа Михаила Мудьюгина, профессора А. И. Осипова, протоиереев Василия Зеньковского и Николая Иванова, священномученика Михаила Чельцова
«Третий творческий акт потряс мироздание тогда, когда высокоорганизованное существо стало носителем духовной личности и благодаря этому перестало быть животным. Среди диких человекоподобных существ ...появился Homo Sapiens — Человек Разумный… <…> Задолго до Дарвина и Уоллеса в христианской мысли уже высказывалось такое понимание библейского сказания. В 1816 году митрополит Филарет отмечал важность того, что в Книге Бытия человек создан „не единократным действием, но постепенным образованием“[28]. Св. Серафим Саровский, объясняя текст Библии, говорил: „До того, как Бог вдунул в Адама душу, он был подобен животному“[29]. А во второй половине прошлого века известный русский подвижник епископ Феофан писал в связи с этим: „Было животное в образе человека, с душою животного. Потом Бог вдунул в него дух Свой — и из животного стал человек“[30]»[31].
В конце этой темы Мень подводит итог всему сказанному:
«Итак, мы видим, что величественная картина мировой эволюции, увенчанной созданием человека, не только не ослабляет религиозный взгляд на творение, но обогащает его, раскрывая бесконечную сложность становления твари. Библейские „дни творения“ предстают теперь перед нами в виде грандиозного потока, который вынес животное — природное существо на уровень миров сверхприродных»
Другим известным православным сторонником теистического эволюционизма в России является протодиакон Андрей Кураев. В статье «Может ли православный быть эволюционистом? » он отвергает буквальную интерпретацию шести дней творения книги Бытия и некоторые аргументы фундаменталистов, а так же приводит высказывания православных богословов, считающих, что Библия не противоречит эволюционизму: архиепископа Михаила Мудьюгина, профессора А. И. Осипова, протоиереев Василия Зеньковского и Николая Иванова, священномученика Михаила Чельцова
Павел Быков
причем здесь ваша эволюция? вопрос читайте и не смешивайте Творца с эволюцией. Иегове не нужны небиблейские приемы, он все делает сразу и совершенным образом.
Похожие вопросы
- Почему вы верите в ад? Ведь даже сама православная энциклопедия говорит, что места мучений нет.
- Если "вызубрить" Библию и быть "ходячей энциклопедией", какую пользу или вред это принесет?
- кто-нибудь может дать подробное определение понятию Еретик? (только не из энциклопедий)
- Почему в энциклопедиях пишут "Иисус - согласно христианству Бог", когда должны писать "Иисус - Бог, Творец всего"?
- В католической энциклопедии говорится: тайная исповедь стала применятся с 4 века. Исповедь это только обычай?
- Если в Библии нет слова "троица" и В «Православной энциклопедии» признается: «В Н[овом] З[авете] нет учения о Св[ятой] Т
- Как вам такая статья 1950 года из"Колумбийской энциклопедии"? Вы ещё думаете что между жидами и христианством нет связи?
- Библия это Энциклопедия Еврейских Сказок?
- Верующие, слушайте Юрия Антонова это энциклопедия чувств и реальной любви в музыке лучшее что может быть и лучшее
- Библия - учебник по духовной физике или семитская энциклопедия?