Как понять слова священника про страдания?

Ага, да, верно.

Страдания - это не столько наказания, сколько лекарство нам, грешным.

Вот представьте. Приходит к врачу один человек, врач его отправляет в Крым, по бесплатной путевке в санаторий.
Приходит к врачу другой человек, а врач его кладет на стол и начинает ему живот резать.

Это потому, что первый угодил врачу, а второй его обидел, да? Конечно нет.

Это нам для спасения, это нам лечение такое.
Что касается качества жизни.. .
:)

А что такое "качество жизни"? Помните, например, у Солженицина "Один день Ивана Денисовича"?

переселения душ не существует

Если бы праведные никогда не страдали, а только процветали, тогда в праведники стремились бы из корыстных побуждений. А Бог хочет, чтобы его любили и слушались по зову сердца. Но детям Своим Бог дает страдания по силам, а также помогает преодолеть тяжелые времена, перенести страдания. Бог и Сыну Своему Единственному любимому попустил сильно пострадать. Так что и остальные дети Божьи тоже страдают, но вовсе не за прежние грехи, как вы полагаете. При крещении человек очищается от всех своих прежних грехов. Так учит Библия.

Да, вера в Бога не избавляет от страданий.
Но дает силу и смысл все преодолеть.

Слишком длинная преамбула к последнему предложению! Вы не ищите истину, а излагаете аргументы в пользу того, что Вам больше по душе! Каждый из Ваших выводов не выдерживает критики! :))

Подчеркну с Вашего позволения - нафантазировал он.

Бог не причиняет людям страданий и не виновен в них. В Библии сказано: «Не может истинный Бог поступать нечестиво»
Часто в страданиях виноваты сами люди. Они воюют, совершают преступления и загрязняют окружающую среду, часто при ведении дел они руководствуются жадностью, а не заботой о ближних и порой потакают привычкам, которые, как им известно, пагубны для здоровья. Поступая так, они вредят и себе, и другим. Стоит ли ожидать, что люди не будут сталкиваться с последствиями своих действий? "Что посеешь, то и пожнешь" Разумно ли тогда винить Бога в том, что в действительности происходит по вине людей?
Бог не вызывает землетрясения, ураганы, наводнения, засуху и извержения вулканов, о которых мы часто слышим в новостях. Он не наказывает людей такими бедствиями. Зачастую они вызываются природными силами, действующими со времен сотворения Земли, а в последнее время из-за эгоистического отношения к нашей планете.
Также порой страдания из-за того, что кто-то нарушая нормы Бога, испытывают плохие последствия своего поведения. Иногда они пожинают горькие плоды быстро, а иногда кажется, что они долгое время процветают.
Библия предсказывала, что в наши дни будут сильные землетрясения и голод, это не означает, что за них ответственен Бог или Иисус, точно так же как метеоролог не ответственен за погоду, которую он прогнозирует. Все эти бедствия происходят наряду с другими событиями, предсказанными в составном признаке завершения этой системы вещей, и все они доказывают, что вмешательство Бога уже близко, как он и обещал, а с ним и благословения, но он дал людям время. "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. "

Жертвенное уничижение Богочеловека - наивысшее страдание любви

"Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поругании и оплевания" (Ис. 50, 6).

"Тростью будут бить по ланите судью Израилева" (Мих. 5, 1).

"Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил" (Деян. 3, 18).

"Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Лк. 9, 58).

"Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее" (Ин. 8, 59).

"Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их" (Ин. 10, 39).

"И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать" (Мф. 26, 37).

"Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною" (Мф. 26, 38).

"И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (Лк. 22, 44).

"Тогда воины и тысяченачальник и служители иудейские взяли Иисуса и связали Его" (Ин. 18, 12).

"И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! " (Мф. 27, 29).

"Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его" (Лк. 22, 63).

"Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам" (Мф. 26, 67).

"И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему" (Мк. 15, 19).

"И говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам" (Ин. 19, 3).

"И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа" (Ин. 19, 17).

"Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить" (Мф. 27, 34).

"Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус" (Лк. 23, 36).

"Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его" (Ин. 19, 29).

"И первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него" (Мф. 27, 41-42).

"Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого" (Лк. 23, 36-37).

"А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: "Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? " (Мф. 27, 46). "Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух" (Лк. 23, 46).

"Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух" (Ин. 19, 30).