Что значит в христианстве фраза '...в доме Отца моего обителей много.. '

Миров для развития предостаточно. Что нам стоит дом построить? Нарисуем, будем жить! Они создаются примерно по такому принципу.

Ап. Павел писал что был восхищен до 7го неба и видел, но не смог описать то, что приготовил Бог любящим Его.

Учитель обращал взор учеников к звездному небу и говорил: "Много домов и везде жизнь".

Места в Раю хватит всем праведникам...

Это значит что в вечности мы не останемся бездомными... если Бог нам Отец, то у Него есть для нас дворцы...

То и значит, что нам там места хватит. А если нет, то Он бы приготовил нам место.

как при комунизме от каждого по способностям, каждому по потребностям

В христианстве не знаю, а в эзотерическом учении, которое передавал своим ученикам Иисус это значит, что Существование многомерно.

я всегда думала. что речь идет не только о землянах

Жизнь существует на любом космическом теле, в формах, способных существовать в условиях которые на нём есть. Душа будет воплощаться пока не наберет необходимого опыта по 64000 законов Абсолюта.

а то и значит, что для всякой души добродетельной, найдётся воздаяние

Там, в великий день обновления, каждый пойдет и вселится в чертог, какой уготовал себе здесь. ..

Многими обителями для принятых Отцом Небесным Спаситель называет степени познания: подразумеваю те различия и особенности, с какими наслаждаются там, в зависимости от своего разумения, ибо Господь назвал многие обители не по различию мест, а по степени дарования. Как лучами солнца наслаждается всякий по мере чистоты зрения и впечатления и как от одного светильника, освещающего один дом, каждый луч бывает различен, между тем как свет не делится на многие светильники, так в Будущий Век все праведные водворятся нераздельно, в одной радости. Но каждый в свою меру озаряется единым мысленным Солнцем и по степени достоинства черпает радость и веселие, как бы в одном воздухе и месте, созерцании и образе. И никто не видит меры высшего и низшего, чтобы, видя превосходящую благодать другого и свое лишение, не скорбеть и не огорчаться. Да не будет этого там, где нет ни печали, ни вздохов, но всякий, по данной ему благодати, в своей мере внутренне радуется, а внешне у всех одно созерцание и одна радость. Преподобный Ефрем Сирин

Каждая из добродетелей есть особый путь к спасению и несомненно приводит к одной какой-либо из вечных и блаженных обителей. Ибо как различны роды жизни, так и обителей у Бога много (Ин. 14,2) и они разделяются и назначаются каждому по его достоинству. Поэтому один пусть исполняет эту добродетель, другой - другую, иной - многие, а кто-нибудь, если возможно, и все; только пусть каждый шествует безостановочно, пусть стремится вперед и неуклонно следует по стопам того доброго путеводителя, который наставляет его на прямую стезю и тесным путем, сквозь узкие врата (Мф. 7, 14) выводит на широту небесного блаженства

Много ли обителей у Бога? ..Без сомнения, согласишься, что много, а не одна. Все ли они должны наполниться? Или одни наполнятся, а другие нет, но останутся пустыми и приготовленными напрасно? Конечно все, потому что у Бога ничего не бывает напрасно. Но можешь ли сказать, что подразумеваешь под такою обителью: упокоение и славу, уготованную блаженным, или что другое? Именно это. Но, согласившись с этим, рассмотри еще следующее. Есть ли что-нибудь такое, как я полагаю, что доставляло бы нам эти обители, или нет ничего такого? Непременно, есть нечто. Что же это? Есть разные роды жизни и избрания, и ведут они к той или другой обители по мере веры, почему и называются у нас путями. Итак, всеми ли путями или некоторыми из них должно идти? Если возможно, пусть один идет всеми. А если нет, то сколькими может путями; если же и того нельзя, то хоть некоторыми. Но если и это невозможно, то будет принято во внимание, как мне, по крайней мере, кажется, когда кто-нибудь пойдет преимущественно и одним путем. Правильно понимаешь это. Поэтому что же, по твоему мнению, означают слова, что путь один и он тесен? Путь один относительно к добродетели, потому что и она одна, хотя и делится на многие виды. Тесен же он потому, что труден и потому для многих непроходим, а именно для великого числа противников, для всех, которые идут путем порока. Святитель Григорий Богослов

места всем хватит