какие причины появления монашества ?

Монашество по своему замыслу является подражанием образу жизни Христа. Евангельский Христос открывается нам как идеал совершенного монаха: Он не женат, свободен от родственных привязанностей, не имеет крыши над головой, странствует, живет в добровольной нищете, постится, проводит ночи в молитве. Монашество - стремление в максимальной степени приблизиться к этому идеалу, устремленность к святости, к Богу, отказ от всего, что удерживает на земле и препятствует вознестись на небо.
Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. В монашестве этот другой - Сам Бог.
Еп. Иларион (Алфеев)

Древние подвижники веры покидали мир не из страха не спастись, а из-за непривлекательности мира. Они шли в пустыни не как в темную и сырую могилу, а как в цветущую и радостную страну духа. Диадох Фотикийский (V в. ) так сформулировал общее правило для ухода из мира: «Мы добровольно отказываемся от сладостей этой жизни только тогда, когда вкусим сладости Божией в целостном ощущении полноты» .

http://azbyka.ru/tserkov/monashestvo/rybko_kto_takoy_monah.shtml
http://azbyka.ru/tserkov/monashestvo/sventsitskiy_dialogi_07-all.shtml

Гомосексуализм.

искейпизм = уход от суеты материального.. .
по принципу жажды одиночества для осмысления.. .
себя.. . своего места в этом Мире.. .
эдакая своеобразная Нирвана.. .
на самом примитивном уровне...

Монашество появилось, когда кончились гонения на христиан, то есть кончилась эпоха мученичества. Византия, Рим стали христианскими, но люди остались прежними. Поэтому некоторые уходили от мира, чтобы сохранить чистоту христианства.

Жажда особой духовной жизни, есть такие люди.

Тунеядство.

Как не крути а это своеобразная борьба за место под солнцем! ")))Кого то приводит прямиком в монахи!)))))))

сильная зависимость. . от веры

Банальная мизантропия, вот и все причины.. .

И так говорил старец Заратустре:
- Мне не чужд этот странник: несколько лет тому назад проходил он здесь. Заратустрой назывался он; но он изменился. Тогда нёс ты свой прах на гору; неужели теперь хочешь ты нести свой огонь в долины? Неужели не боишься ты кары поджигателю? Да, я узнаю Заратустру. Чист взор его, и на устах его нет
отвращения. Не потому ли и идет он, точно танцует? Заратустра преобразился, ребенком стал Заратустра, он проснулся: чего же хочешь ты среди спящих? Как на море, жил ты в одиночестве, и море носило тебя. Увы, ты хочешь выйти на сушу? Ты хочешь снова сам таскать своё тело?. .
Заратустра отвечал:
- Я люблю людей.
- Разве не потому, - сказал святой, - ушёл и я в лес и пустыню? Разве не потому, что и я слишком любил людей? Теперь люблю я Бога: людей не люблю я. Человек для меня слишком несовершенен. Любовь к человеку убила бы меня.. .

Возникновению монашеских общин способствовали разные причины. Некоторые историки, например, называют даже сами гонения, которые обрушились на Церковь со стороны языческой власти. В частности гонение, которое открылось при Римском императоре Децие (249–251). Оно побудило многих бежать в пустынные места, в том числе и аскетов. Этих подвижников, которые остались жить в пустыне, стали называть анахоретами, или еремитами. Вскоре гонения закончились, и к власти в Риме пришел император Константин Великий, который объявил на территории Римской империи свободу вероисповеданий для всех религий (Миланский эдикт; 313) и, в первую очередь, для христиан. «После длительной борьбы с Церковью империя наконец капитулировала» Множество язычников потекло в Церковь, которая стала наполняться неофитами. Если к приходу Константина Великого число жителей империи, исповедавших христианство, по подсчетам современных историков, составляло от 7 до 10% от всего населения империи, то к концу IV века их было уже более 50%. Многие становились лояльными к Православию, глядя на императора, а некоторые приходили в Церковь из корыстных (конъюнктурных) побуждений, для скорейшего продвижения по службе. Империя, тем не менее, продолжала жить своей привычной жизнью, а это значило, что продолжали существовать многие языческие обычаи. . А к концу IV века христианство окончательно утвердилось в качестве официальной религии Римской империи. Идеи возникновения таких сообществ, как «первохристианская община» и как «строгий общежительный монастырь» , были абсолютно одинаковы, потому что жизнь всех членов сообщества была построена исключительно на евангельских заповедях, но вот историческое зарождение киновий было несколько другим, чем первохристианской общины. Однако можно считать, что и то и другое было следствием Промысла Божия.

Они отреклись от всего мирского, от всех мирских удовольствий и наслаждений, чтобы более усердно послужить Господу,

28 И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою.
29 Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,
30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

попытка сосредоточиться на своём выборе. Не думаю, что стоит обсуждать правильность его. Главное, это выбор человека. Правом выбора (иллюзия, конечно) обладаете и Вы))))

желание служить Богу, отречся от мира, уединение, борьба сострастями, быть ближе к Богу.

Я сам хте пару неделек пожить в монастыре только птому что мне не хватало Бога мне не хватало Господа Моего.

Лень. Я хоть точно ответил.