Считаете ли Вы, за честь быть рабом Бога ?

Верующие -братьями названы в Писании.
Но я бы не отказался быть рабом Бога и Христа

А нужны ли Богу рабы? Нет (а то создал бы биороботов) .
Все же, в иносказательном смысле это честь быть рабом Божьим.

Человек-это звучит гордо!.. так лучше!

Люди - рабы своих страстей-похотей, а не Бога.
Бог предлагает Свободу, а люди все норовят в клоаку нырнуть.

Я просто в него не верю.
А если бы верила, не считала бы что это постыдно. .

Мы не рабы, рабы не мы — гордо писали наши дедушки и бабушки в своих прописях. «Человек – это звучит гордо! » висело в классных комнатах наших родителей. И вот, на пороге XXI века их дети и внуки приходят в храм, и что они слышат? «Спаси от бед раби твои, Богородице… » Как же так? ! Этот «человек, лишенных всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца» , этот «зависимый, угнетенный человек» (словарь С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, 4-ое издание, 1999 г. ) – я? Что это значит? Давайте разберемся: кого библейские и богослужебные тексты называют «рабом» ?
Согласно этимологическому словарю Фасмера, слово «раб» заимствовано руссским языком именно из церковнославянского. В древнерусском языке оно имело форму «роб» , «робя» , откуда до сих пор встречающаяся в диалектах форма множественного числа «робята» . В дальнейшем в результате некоторых фонетических процессов корень «роб» превратился в «реб» . Откуда современное «ребенок» , «ребята» и проч.
Теперь обратимся собственно к церковнославянскому слову: откроем словарь церковнославянского языка, например, самый популярный на сегодняшний день Полный словарь прот. Г. Дьяченко. Словом РАБЪ переводятся 2 оригинальных греческих слова (а свв. Кирилл и Мефодий и их ученики переводили именно с греческого текста Библии) : οικέτης (oikėtes) и παĩς (pais). Oikėtes значит, во-первых, «домашний, домочадец» (того же корня, что и oikos «дом») ; а во-вторых – «раб, слуга» , во множественном числе также «челядь» . Слово pais тоже имеет 2 значения: 1) в зависимости от артикля «мальчик/девица» , «отрок, юноша/девушка» , «сын/дочь» ; 2) «мальчик, слуга, раб» (см. также словарь древнегреческого языка Вейсмана) . Но вернемся к церковнославянскому слову: «рабъ, — читаем у прот. Г. Дьяченко, — обитатель, житель; слуга, невольник, раб… Иногда… сын, дочь; мальчик, юноша; молодой невольник, слуга; ученик (например, Исход гл. 21, строфа 2)». Таким образом, одним церковнославянским словом переводится целый спектр значений: от «ребенка» до «слуги» или «раба» .
Оторвемся на время от чистой лингвистики и обратимся к историко-филологическому анализу текста Библии: кто называет себя «рабом» , «рабом Божиим» ? Нередко подчиненные, не являющиеся собственно рабами, например, профессиональные воины (1 Царств 17: 8). Чаще – люди, хотевшие подчеркнуть свою лояльность, преданность начальнику или царю (напр. , 3 Царств 1: 26; Числа 31: 49). Но в особенности «рабами Божиими» именовали себя те, кто хотел показать свою преданность не за страх, так сказать, профессиональный, а за совесть, обозначить свою готовность к послушанию (Деяния 4: 29). Так, рабом Божиим называл себя пророк Моисей (Числа 11: 11) и знаменитый царь Давид (1 Пар. 17: 16—18). И, наконец, несколько строк из апостола Павла: «Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным, есть раб Христов» (1 Коринф. 7: 22). Христиане прошлого просто по-другому употребляли это слово – их менталитет, говоря сегодняшним языком, был другим. Поэтому и не было такой богословской проблемы «раб я или право имею? » Потому и не найти у Отцов Церкви толкований слов «раб Божий» : «византийской интеллигенции» (по меткому выражению коллег академика Сказкина, см. «История Византии» , 1967 г. ) была незнакома данная проблема. Ибо если «[Господь] , будучи образом Божиим не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек… » (Филип. 2: 6—7), то воистину «раб Божий» звучит гордо!

*Я раб-я царь, я червь-я Бог*,-иногда мне кажется, что только русский поэт мог написать это, потому что только русский мог со всей отчетливостью и достоверностью это ощущать-не как метафору, а как свойство своей жизни

все рождаются и умирают. какая за это честь?

Да уж лутше быть рабом Бога, чем рабом своего порока.

Рабом своих фантазий? Не думаю.

Раб ненавидит и боится своего хозяина. Какая ещё честь?

Вы бы хотели бы, чтоб Ваши дети были бы Вашими рабами? Все мы дети Божьи! Не думаю, чтоб он хотел видеть нас, детей своих, сввоими рабами!
Нет чести быть рабом, тем более, по доброй воли.

да

Как можно считать честью быть рабом? Неважно чьим. Если человек считате себя рабом, то он просто расходный материал.

Раб - он и при Боге раб. Раб стремится обрести волю. У Бога и свободы то не найдёшь. Он же Бог и по Божественному мудр, чтобы рабов заводить надо быть Богом умалишенных. Какая великая честь быть рабом Бога умалишенных?

Честь и раб - это несовместимые понятия. Не имеют чести и достоинства кто стал рабом, и не имеют ума, кто стал им добровольно.

17 Яви светлое лице Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею. Чис 6:25; Пс 4:7; 79:4; Дан 9:18

19:93. Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба.

Надо стремиться стать чадами Божьими, любящими Бога-Отца.
« И так будьте совершенны как совершен Отец ваш небесный».

Запятая-то тут зачем?
ПС: Ваш вопрос из разряда троллинга.

У наших предков никогда не было религии, у них было миропонимание, они имели свои представления и систему знаний. Нам нет необходимости в восстановлении Духовной связи между людьми и Богами, так как эта связь у нас не прерывалась, ибо Боги наши – суть Предки наши, а мы дети их.