А вы опасаетесь? +++

хитрый бог?
это че люцифер наверное оболванивший массы?
н да. . иногда проскальзывает что то эдакое.. несмотря на святую маскировку

Залезла пацтол и начала смеяцца бояцца. )

У первобытных писателей всегда было не в порядке с логикой

Я не купец, чтобы убыток терпеть и не покупатель, чтобы меня обманывать.

Как всегда христианское лицемерие показываешь!! ! Читай свою Библию, и там много таких стихов, где сказано что Бог и сам кого хочет введет в заблуждение, а кого наставить на истину.

А то что касается тех аятов в Коране, где на русском переводе использовано слово "хитрость", то переведенное арабское слово "МАКР" в отношении Аллаха озночает не более чем МЕРОПРИЯТИЯ, которое Аллах делает против таких невежд как ты и других лицемеров и лжецов!

К примеру в Суре 3, Али Имран, аят 54, где рассказывается как был распять Иисус а. с. в русском переводе сказано - "И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах - лучший из хитрецов".
Так приведу тафсир этого аята:

"Известно, что хитрость плохая черта и по отношению к Аллаху это понятие непременимо. В арабском языке есть правило именуемое – «мушокала» . Значение этого слова – быть похожем по форме. Так вот когда в оборотах речи различных по смыслу используются одинаковые слова это и называется – мушокала. Слово "МАКР" переведенное как хитрость используется и в смысле: - мера, мероприятие. Сыны Израиля совершили свое хитрое мероприятие и Аллах воздвиг против них Свое мероприятие которое не хитрость.
В этом аяте по принципу идеи - мошокала применено слово "макр", потому что сыны Израиля пытались здесь как то хитрить, лукавить. И вот Аллах по отношению к себе также использовал это слово "макр", и это было сделано для того, чтобы высмеять попытки сынов Израиля хитрить против Его Всезнающего .
Сыны Израиля желая распять Ису (ас) и убить его делали всевозможные хитрости. Аллаху же угодно было спасти Ису от козней иудеев и поднять его к Себе.
Ну конечно же, желание Аллаха свершилось, а хитрости и козни иудеев пали. "

Здесь слово хитрость не имеет значения подвоха читай толкование! Тем более Коран на русский перевести невозможно либо по смыслу либо дословно но дословно и по смыслу одновременно невозможно поэтому мы и изучаем арабский

Толкование аятов: «Неужели они не опасались хитрости Аллаха? И не опасаются хитрости Аллаха (и Его отсрочки) только люди, потерпевшие убыток !» (Аль-А’раф 7:99)

admin в Вт Янв 11, 2011 10:22 am

Неужели они не опасались хитрости Аллаха? И не опасаются хитрости Аллаха (и Его отсрочки) только люди, потерпевшие убыток [заблудшие, которые не понимают в чём для них благо и в чём для них вред]! » (Аль-А’раф 7:99).

В обсуждаемом нами аяте отмечается, что многобожники чувствуют себя в безопасности от наказания Аллаха и не боятся его. Они чувствуют себя в безопасности от хитрости Аллаха, потому что не испытывают страха перед Ним и не совершают в душе этого великого обряда поклонения. В чем же состоит хитрость Аллаха? Суть этого качества заключается в том, что Великий и Могучий Аллах облегчает жизнь некоторых людей настолько, что они начинают чувствовать себя в полной безопасности, хотя в действительности это происходит для того, чтобы ввести их в заблуждение. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу сказал: «Если вы увидите, что Аллах продолжает одарять раба в то время, как он совершает грехи, то знайте, что это – обольщение» . Пречистый Аллах хитрит [1] против тех, кто замышляет недоброе против Его угодников и пророков, а также против Его религии. При таких обстоятельствах хитрость является качеством совершенства, потому что она выражает могущество, величие и власть Аллаха.

Всевышний также сказал:

«Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?! » (Аль-Хиджр 15:56).

Этот аят свидетельствует о том, что заблудшие рабы теряют надежду на милость Великого и Могучего Аллаха. Из смысла этого откровения следует, что богобоязненные и праведные рабы никогда не теряют надежды на милость Аллаха, потому что шариат обязывает совмещать страх и надежду для того, чтобы поклонение было правильным. Но какое же из этих чувств должно превалировать в сердце человека? Если человек здоров, но совершает грехи, то страх в его сердце должен превалировать над надеждой. Если же человек болен и опасается гибели или смерти, то надежда в его сердце должна превалировать над страхом. А в сердцах людей, следующих прямым путем и опережающих других в совершении праведных поступков, страх и надежда должны занимать одинаковое место, поскольку Всевышний сказал:

«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» Аль-Анбийа 21:90.

Передают, что Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о смертных грехах, и он ответил: «Это – приобщение к Аллаху равных, потеря надежды на помощь Аллаха и ощущение безопасности от хитрости Аллаха» .
Отчаяние появляется тогда, когда человек перестает надеяться на Аллаха, а чувство безопасности от хитрости Аллаха появляется, когда человек перестает бояться Аллаха. Выполнять оба эти обряда поклонения является одним из обязательных предписаний, ибо если человек перестает совершать их полностью или частично, то он подрывает совершенство своего единобожия.
Передают, что Ибн Мас’уд сказал: «Самые страшные из смертных грехов – это приобщение к Аллаху равных, ощущение безопасности от хитрости Аллаха, отчаяние в милости Аллаха и потеря надежды на помощь от Аллаха» . Это передал ‘Абд ар-Раззак. [1]
Отчаяние в милости Аллаха носит общий характер, поскольку милостью включает в себя как наделение благами, так и избавление от зла. Что же касается помощи Аллаха, то под ней чаще всего подразумевается избавление от несчастий.
Источник: Комментарий к книге «Книга Единобожия» (Китабу-ль-Тавхид) Салих Али-ш-шейх
[1] Аль-Хейсами 1/104. [1] Если атрибут совершенен с одной стороны и имеет недостаток с другой, то абсолютное его присвоение Аллаху или же абсолютное его отрицание недопустимы.