Когда произошло разделение христианства на католиков и православных, каковы основные причины?

Первые серьёзные проблемы между Римом и Константинополем начались со времени II Вселенского собора 381/382 гг. Именно тогда был поставлен вопрос о роли Константинопольской епархии в иерархии важнейших церковных центров (третье правило собора даёт епископу Константинополя «преимущество чести» , потому что этот город есть «новый Рим») . Как справедливо отмечал по этому поводу В. Соловьёв, «Византия, сделавшись новым Римом для государства, скоро захотела быть новым или вторым Римом и для Церкви» [9, с. 51].

Римский папа выступил против возвышения молодой Константинопольской епархии по политическим мотивам (поскольку Константинополь есть второй Рим, место пребывания императора и сената) . К 80-м годам IV века уже было ясно, что политическое значение старого Рима как центра империи падает, и возникали опасения снижения авторитета римского папы в церковных кругах. Папа заявил, что Римская церковь есть глава всех церквей по божественному установлению, на основании слов Христа, обращённых к Петру. Вопрос о первенстве Рима не может решаться соборами. Эта идея стала «лейтмотивом римского понимания структуры вселенской церкви» [5, с. 56].

С середины IX века начинается новый этап церковно-религиозных споров между Западом и Востоком христианского мира. Он принципиально отличался от предыдущих. В. Соловьёв так охарактеризовал данный этап: «Когда еретическое движение завершило свой круг, когда основной догмат православного христианства совокупными силами Востока и Запада, богословской мысли и авторитета, соборов и пап, был точно определён и утверждён, и Византия, бывшая по очереди игралищем всех ересей, отпраздновала, наконец, торжество православия, - духовная связь её с Западной Церковью теряет свою главную основу и порывается» [9, с. 52].

Окончание борьбы с ересями, утверждение основных догматов христианской веры заставило по-новому взглянуть друг на друга Запад и Восток христианского мира. Оказалось, что между ними имеются отличия в догматической и обрядовой сторонах.

Впервые наиболее глубоко обратил внимание на подобные отличия константинопольский патриарх Фотий. В 867 году он издал «Окружное послание к патриаршим престолам Востока» . Фотий выделил целый ряд отличий между Западом и Востоком христианского мира, которые касались, согласно мнению Н. А. Скабалановича, трёх областей: догматов (учение о Св. Духе) , обрядов и дисциплины (о посте в субботу и св. Четырёхдесятницу, о таинстве миропомазания, о безбрачии духовенства, о поставлены диаконов прямо в епископы, о бритье бороды и стрижении волос, об опресноках, об употреблении в пищу крови и удавленины, о четвёртом браке) , церковного управления и устройства

Наиболее важным представляется догмат об исхождении Св. Духа. Патриарх Фотий называет латинское учение об исхождении Св. Духа, кроме Бога-Отца, и от Сына, прибавку к Никейскому символу веры слова «и от Сына» «венцом бед» в ряду латинских заблуждений. В окружном послании он приводит 40 аргументов против филиокве

Если честгно, то религия это отсебятина на отсебятине.

Каждый в свои ворота. . И произошло это естественным образом потому, что одна глава противоречит другой. . И сам шеф из ехидно подписался, мол принес он не мир а разделение. . ха ха ха

Читайте первую главу бытия. . Закончил создавать Бог мир и радостно потирая руки сказал зае№№ись. . и все зае№№лось

Запад- сильная церковь, власть под ней. Восток- сильная власть, слабая церковь. кроме англикан, результаты на лицо. Запад демократия. Восток хрен разберешь.

Почти тысячу лет назад, в 1054 году произошло событие, вошедшее в историю под названием Великий раскол, или Великое разделение Церквей. Отныне западные христиане стали называться римо-католиками, а восточные - православными. Из-за чего же произошла ссора и неужели для христиан мало десяти столетий для того, чтобы помириться? А если примирение пока не возможно, то почему?

16 июня 1054 года в алтарь храма Святой Софии в Константинополе вошли легаты (специально уполномоченные послы) Римского папы Льва IX, во главе с его секретарем - кардиналом Гумбертом. Но молиться они не стали. На престол церкви Гумберт положил документ примерно такого содержания. Они, легаты, прибыли в Константинополь так же, как некогда Бог перед разрушением Содома сошел туда, чтобы оценить нравственное состояние его жителей. Оказалось, что «столпы империи и мудрые граждане вполне православны» . А далее следовали обвинения в адрес тогдашнего Константинопольского Патриарха Михаила Керуллария и, как сказано в документе, «защитников его глупости» . Эти обвинения были самыми разными, начиная с того, что Михаил ставит епископами евнухов и, заканчивая тем, что он смеет называться Вселенским Патриархом.

Завершалась грамота такими словами: «...Властью Святой и нераздельной Троицы, Апостольской кафедры, послами коей мы являемся, [властью] всех святых православных отцов Семи [Вселенских] Соборов и всей Кафолической Церкви, мы подписываем против Михаила и его приверженцев - анафему, которую наш преподобнейший Папа произнес против них, если он не опомнятся». *

Формально отлучение от Церкви (анафема) была произнесена только в адрес Константинопольского Патриарха, но реально под обтекаемое выражение: «и его приверженцев» попала вся Восточная Церковь. Двусмысленность этого отлучения довершало еще и то, что пока легаты пребывали в Константинополе, Лев IX умер, и его послы произнесли анафему от его имени, когда Папа вот уже три месяца как был в мире ином.

Духовный смысл таков:

Первый и Второй Собор составили "Символ Веры", и ввели запрет на его изменение. И того кто это нарушит анафематствовали (отлучали от церкви) . Во всех этих соборах участвовала и Римская поместная Церковь и признавала это, руководимое Духом Святым, решение правильным.

Поэтому, когда Римский Папа изменил Символ Веры (признал Духа отходящим и от Сына) , он нарушил все запреты и отделил себя от Вселенской Церкви и от Духа Святого.

Например, уже на Третьем Соборе Патриарх Кирилл Александрийский не дерзнул вопреки запрета ввести в "Символ" термин Богородица (хоть это и было бы правильно) . Он смирился. А мог бы стать Папой Александрийским.

Т. е. католическая церковь обвинила всех своих предшественников, а так же самого Бога, который стоит за всеми решениями Соборов, ЗАБЛУЖДАЮЩИМИСЯ.

Но заблудились, к сожалению, они. Что и свидетельствуется искажением католического веручения. Одно из них, это празднование Пасхи в разное время с православными.
Но, только в православную Пасху Господь дарует свидетельство истинности веры в виде схождения Благодатного Огня. И только по молитве Православного Патриарха.

Главная - власть над умами верующих. И получаемое от них материальное содержание на праздную легкую жизнь.
А внешние причины, как в романе Свифта - с какой стороны надо разбивать вареное яйцо, с острой или тупой. Как правильно креститься, кого считать святым, кому молиться и прочая дребедень, не имеющая никакого отношения к Нагорной проповеди Христа и 1- заповедям Моисея.

В 1025 году, причины не поделили власть

Произошол РАСКОЛ в Риме (даты не помню) , но вопрос актуален и по сей день. А виной всему ВЛАСТЬ.

Христианство разделиться не может. Факт этого разделения прямо показывает, что это не христианство. Христос говорил: если дьявол разделился сам в себе - царство его не устоит. Ни Бог ни его служители не разделяются ни на православие, католицизм и протестантство. Ни на ипостаси.