Вся свобода принадлежит любви, ибо что человек любит, то он делает свободно?

Но кто вникнет в закон совершенный, закон СВОБОДЫ, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, БЛАЖЕН БУДЕТ в своем действии.

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону СВОБОДЫ.

не стал бы так заявлять) ) иная любовь бывает хуже неволи))

Да, свобода принадлежит любви, но это не значит, что нужно верить в распятого плотника или кровавое чудовище Яхве, убивавшее (если верить Библии) миллионы людей пачками.

На самом деле не свободно. Каким человека создали, так он и будет любить.

Сложный вопрос, я не могу ответить на него, но считаю необходимым поддержать-вопрос о любви и свободе, вещах хороших.

Намъ съ детства внушали: «Бога нетъ!» , и вместе съ темъ со Всевышнимъ велась непрекращающаяся борьба понятиями «научного» атеизма. На дьявола же никакого внимания не обращалось. И хотя предполагалось, что его, как и Бога, нет, противоборство ему, въ отличие отъ Бога, ни «научнымъ антидемонизмомъ» , ни какимъ-либо другимъ способомъ не оказывалось. Это позволило тварямъ тихо, не обнаруживая свою деятельность показной шумихой, захватить власть надъ всей деятельностью человечества, забить все поры духовной жизни большинства людей и задушить ихъ светлые начинания. Какова же природа и въ чёмъ суть этого злобного начала? Какимъ бы страннымъ это ни показалось, но проявление зла необходимо на определённой ступени развития сознания. Ибо развитие идётъ черезъ приобретение способности различать Добро и Зло, что, въ свою очередь, возможно только при непосредственномъ соприкосновении съ тёмными силами, то есть черезъ вкушение плода отъ древа познания Добра и Зла. Иначе говоря, черезъ опытъ личного страдания, которое въ изобилии предоставляется намъ Сатаной. На санскрите миръ обитания людей называется Мритью-лока – миръ смерти, миръ страданий, а на древнееврейскомъ языке «сатанъ» означаетъ « противоборствующий» . «Я часть той силы, которая, всегда желая зла, творитъ благое» , – говорит Мефистофель въ «Фаусте» Гёте. Въ свещенныхъ писанияхъ древней Индии демонические личности объявляются «бравыми солдатами Господа» , а христианские мистики заявляли, что демоны загоняютъ душу въ рай. В Нараянии (350.13636) сказано: « Богъ миры создаётъ и вводитъ ихъ въ заблуждение» . Отсюда следуетъ, что добро и зло относительны, ибо все демоны исполняют волю Всевышнего, ведь безъ воли Прародителя и волосъ не упадётъ съ головы человека, поэтому Всевышний Богъ есть совершенное благо. При этомъ зло отталкиваетъ, ибо неизбежно приноситъ страдания, а Добро притягиваетъ, ибо даётъ наслаждение и приводитъ къ Всевышнему. Премудрый Прародитель влилъ въ человека способность себялюбия именно какъ приманку, влекущую его къ горнему: стремясь къ достижению желаемого, человекъ обращается въ молитве къ неведомой причине всего сущего. А молитвенный трудъ души и является основой духовного развития. Поэтому духовидцы советуютъ: «Падши победи» , то есть преткнувшись грехомъ, не следуетъ унывать, а необходимо обратиться къ молитве и ею остепениться.