А каких наставников будут поминать и кому подрожать в вере будут сектанты и протестанты, как заповедано было в Писании?

хотя Писание и говорит: в вечной памяти будет праведник (Пс. 111,6) и память праведника пребудет благословенна (Притч. 10,7), но протестантам от памятования вне-библейских праведников пришлось решительно отказаться. И не только от памятования, но даже и от их различения. Когда протестанты слышат вопросы со ссылками на эти и другие цитаты: “А где ваши праведники, которых вы должны помнить? ”, они отвечают, что не нам, грешным, судить, кто праведен пред Богом, а кто - нет. “Истинный сонм святых в настоящее время известен только Богу”. Ответ этот не более чем уклонение от ответа. Неужели ветхозаветная церковь имела способность отличить человека Божия от грешника, а Новозаветная почему-то эту способность утратила? И это притом, что действие Духа Божия в новозаветной Церкви, несомненно, умножилось.

Поминайте наставников ваших.. . и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13,7) - заповедует апостол. Трудно определить, в чем выражается исполнение этой апостольской заповеди у протестантов. Сложность для её исполнения у них возникает, во-первых, оттого, что по причине изменчивости, а если в целом, то отсутствия единого протестантского вероучения, очень трудно указать на какого-либо богослова прошлых веков как на наставника веры. Во-вторых, проблемы возникают при воплощении главного в этой заповеди: подражайте вере их. Под верой ап. Павел подразумевает, естественно, не набор догматических истин и не уверенность в себе, а духовное устроение наставника достойное подражания.

Обыкновенных, которые наставляли в вере и в жизни во Христе Иисусе (это я о протестантах) , про сектантов не знаю, Рассела своего они по моему стараются не упоминать.

я хоть и не протестант, но.... Куздру не забуду никогда ))))))

Апология Аугсбургского Исповедания 1530г:
Наше Вероисповедание одобряет почитание святых. Ибо здесь сле-
дует одобрить тройное почитание [три разновидности почитания] .
Первое — это благодарение. Мы должны благодарить Бога за то,
что Он явил нам примеры милосердия, что Он показал Свое жела-
ние спасти людей, что Он дал учителей и иные дары Церкви. И эти
величайшие дары должны усиливаться и приумножаться, кроме то-
го, должны прославляться сами святые, которые верно использова-
ли эти плоды, так же, как Христос славит верных управителей [де-
ловых людей] (см. Мат. 25:21,23).
5 Второе служение — это укрепление нашей веры. Когда мы видим
отрекшегося, но прощенного Петра — это также поддерживает и
укрепляет нашу веру в то, что “стала преизобиловать благодать
[над грехом] ” (Рим. 5:20).
6 Третья разновидность почитания — это подражание — прежде все-
го в вере, а затем и в других добродетелях, которым каждый должен
подражать, соответственно своему призванию. Этих трех разновид-
ностей почитания святых наши оппоненты не требуют.
7 Они говорят только о молитвенном взывании, которое, хотя и не
несет в себе никакой угрозы [никакого вреда] , тем не менее, вовсе
не является необходимым.
8 Кроме этого, мы допускаем, что Ангелы молятся за нас. Ибо на этот
счет имеется свидетельство в Книге Захарии (1:12), где молится
Ангел: “Господи.. . Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом
и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься? ”
Что касается святых, мы согласны с тем, что, точно так же, как, бу-
дучи живыми, они молятся за вселенскую Церковь вообще, на Не-
бесах они молятся за вселенскую Церковь вообще, хотя никаких
свидетельств о молитве мертвых в Писаниях не содержится, кроме
видения, описанного во Второй Книге Маккавейской187 (15:14).
10 Более того, даже если предположить, что святые молятся за Цер-
ковь столь сильно, отсюда вовсе не следует, что к ним следует об-
ращать молитвенные взывания. Хотя наше Вероисповедание ут-
верждает только, что Писание не учит взыванию к святым, или то-
му, что мы должны просить святых о помощи. Однако поскольку в
Писаниях невозможно найти ни заповеди, ни обетования, ни приме-
ра о молитвенном взывании к святым — следовательно, совесть не
может знать ничего определенного об этом. И, поскольку молитва
должна совершаться с верой [должна происходить от веры] — отку-
да мы можем знать, что Бог одобряет такое взывание к святым? От-
куда мы можем знать, не имея свидетельства Писания, что святые
слышат молитвы каждого человека?...

Сектантских и протестантских))