Слушая патриарха слышу, про пояс, теперь гвоздь -святыня. А Бог, то у нас, кто?

Гвоздь, ..что, мало тебе?

Только странно почему поклонение этим святыням не приносит ощутимых результатов.
Не слышал чтобы кому то помогло, после этого.

Крошка сын к отцу пришел, и сказала кроха:
Я за них на крест пошел, но опять все плохо! :)

Подождите. Скоро будет объявлено. Терпение.

Этот гвоздь меня добил.. .

Страна идиотов, внимающая жулику

Бог у нас Бог! а святыня - это святыня и не надо путать. Я до сих пор храню как святыню университетский значек мамы (покойной) . Это моя личная святыня, прикасаясь к которой мне легче ...или не легче а ...(сами найдите определение) вспомнить маму, почувствовать, какой она была, да просто поплакать! А святыни ведь есть и у народа и у страны и у религиозной конфессии. Пояс Пресвятой Богородицы - такая святыня Православия, гвоздь, которым было распято тело Господа тоже. А если вы - сухари бесчувственные и в вас не пробуждается ничего при виде этих святынь, если ваш бог не Христос, а Библия - то и говорить с вами не о чем.

Вот кстати про гвоздь. Из-за обмана с гвоздем Вл. Бурцев стал атеистом и примкнул в последствии к революционному движению. Он вспоминал этот случай из детства:

"В одном из церковных приделов нам дали приложиться к . .гвоздю, которым был распят Христос! Я и теперь, спустя сорок лет, как сейчас вижу этот железный, более четверти, гвоздь и на нем запекшуюся кровь Христа.. . Нам дали приложиться к нему. Надо ли говорить, какое подавляющее впечатление произвело на меня то, что я, русский юноша, приехавший из какого-то городка Бирска, - теперь, чуть ли не через 2000 лет, прикладываюсь к тому самому гвоздю, которым был распят на кресте Христос? Я видел Его кровь! Я чувствовал, что меня охватило сознание такого счастья, которому не было границ ...Я почувствовал в себе прилив какой-то безграничной гордости. . Я был потрясен и вышел из Успенскаго собора совсем иным от счастья человеком ...Но я хорошо помню, что тогда же где-то, в самых сокровенных глубинах моей души, что-то как будто треснуло.. . Это я почув­ствовал только смутно на одну минуту, но отдать себе от­чет, что именно я почувствовал, я тогда не мог. Я чувствовал только, что что-то очень больно резнуло меня, но это тотчас же испарилось из моего сознания и не остави­ло по себе в моем уме ничего сколько-нибудь ясного и совсем ничего формулированного. Впоследствии и дома у себя в Бирске я целые месяца жил воспоминаниями о нашем пилигримстве в Москву. И о чем более все­го любил мечтать, когда оставался один, так это было именно о гвозде, которым был распят Христос, — виденном мною в Москве.
Однажды, когда эти воспоминания особенно сильно овладели мной и я находился в каком-то особенном мечтательном, религиозном состоянии и с бесконечным счастьем и гордостью, по детски, снова переживал эти воспоминания, я смутно почувствовал, что я будто с кем-то из-за чего-то борюсь . .Мной овладела мучительная тревога ...Я почувствовал, что у меня неожиданно на лбу выступает холодный пот и что я нахожусь где-то в пропасти — раздавленный, обманутый ...я почувствовал в себе какой-то глубокий перелом. В тот мо­мент я даже для себя самого не мог бы сформулировать всего того, что клокотало в моей молодой душе. Я почувствовал, что в Успенском со­боре в Москве меня обманули, надо мной насмеялись и то, что мне выдавали за гвоздь Христа, был просто напросто самый обыкновенный гвоздь, каких можно сколько угодно найти всюду, что кровь на этом гвозде — если только это была кровь — была чья угодно, но только не кровь Христа, что „они" знают, что они мне лгали, лгали, следовательно, сознательно, что это им надо было для корысти или для чего-то еще более худшего . Мое горе не было для меня моим личным горем. . Обман меня --был обман не только лично меня. . Я понял, что и Писарев, и Дрепер правы, и неправ был я, когда отбивался от них. Прошло два-три дня, когда буря, поднявшаяся во мне, постепенно улеглась в определенную форму. С тех пор у меня появилось что-то новое, и в это новое я поверил так же, как раньше верил в гвоздь Христа. С этим новым я и начал свою новую жизнь. Вера в царя и во все, что с ним было связано, пока была у ме­ня столь же непоколебима, как вначале была и вера в гвоздь Христа, — и я вторил о революционерах тому, что говорилось в нашей семье. Но вот прошел год, два. После того крушения, которое испытал у меня московский гвоздь, такое же крушение потерпели у меня и царь с его правительством. Проходили годы и годы. Чего только не пришлось мне видеть на своем веку, чего только не пришлось пережить, но мои тяжелые воспоминания о пережитом мною в связи с гвоздем Христа не сглаживались у меня, и я никогда не был в состоянии отделаться от них. К ним я постоянно возвращался всю мою последующую жизнь. Вре­менами мне казалось, что никто никогда в моей жизни так ужасно не насмеялся надо мной, как насмеялись тогда, когда четырнадцатилетним мальчиком я с таким наивным доверием пришел к "ним" в Успенский собор. "

теперь гвоздь ваш бог! на колени пред гвоздем!

Отец, Сын и Святой Дух. Плохо слушаете, или не слушаете совсем.

Это уже не важно

Как ни странно согласен. В массе наш народ и так плохо разбирается в догматах православия, а посмотрев по ТВ про Гвоздь, про Пояс, может подумать, что это и есть основное в религии. На кого это рассчитано, не пойму.

для патриархейшего-святейшего - путяшка