кто главный в аду и кто все остальные? Сатана, дъявол, черт, демон, бес- кто главный?

Слово Бога ясно говорит, что "возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23). Смерть, а не вечная жизнь в муках.

Парадокс 1
-Бог пользуется услугами чертей для вечного мучения грешников. Бог использует "услуги" Дьявола? Это похоже на взаимовыгодное сотрудничество между партнерами, а не на противостояние врагов. Тогда и именование "сатана" (греч. враг, противник) никак не подходит для описания этого мятежного ангела, ведь он становиться не врагом, а союзником.. .
Парадокс 2.
"И смерть и ад повержены в озеро огненное". Православные богословы толкуют это место, как ВТОРОЕ место вечных мучений. Так сказать ад в квадрате. Значит выходит место блаженства одно, а мест мучений ДВА!
Парадокс 3
-Это невозможность раскаяния. Согласно Библии, любой человек имеет возможность раскаяться, обратиться и получить прощение (Ис. 1:18). Эта возможность сохраняется все время, сколько существует человек. Однако в аду раскаяние перестает действовать: человек по-прежнему существует, но Бог его полностью игнорирует.
Есть какое-то библейское объяснение, почему Бог начинает игнорировать свое творение? В итоге мы получаем ужасающую картину: миллиарды творений Бога миллиарды лет вопиют к нему о прощении – но все бесполезно, он глух и нем. Он не хочет прекратить их мучительное существование, что ему совсем несложно. Можно ли представить это без содрогания? Можно ли восхвалять такого Бога за любовь и милосердие? Можно ли это сопоставить с Богом, который говорит нам "прощать врагов наших?... "
Парадокс 4
- Закрепление зла в вечности. Первоначально все творение Бога было «хорошо весьма» (Быт. 1:31) В конечном итоге любое зло будет устранено и творение снова станет «хорошо» . Библия прямо говорит о времени, когда больше не будет «ни плача, ни вопля» (Отк. 21:4). Но нет, говорят нам, вопль и плач будут всю вечность. Бог создал нерушимое место плача и вопля, закрепил его в вечности и никогда не устранит. Даже если несчастные не мучаются физически, а лишь «отрезаны от Бога» , они в любом случае испытывают скорбь, печаль, гнев. . При простом удалении грешников из бытия зло остается в прошлом; здесь же оно всегда в настоящем, всегда здесь и сейчас. Творение перестает быть «хорошо весьма» и уже никогда таким не будет. Хороший Бог создал вечно злое творение. Примите это, смиритесь с этим. И хорош ли сам Бог после этого? Ведь творение – это отражение качеств творца... .
Парадокс 5
- Несоразмерность наказания. Совершенно невозможно понять, почему за грех в течение ограниченного времени нужно наказывать неограниченное время. Даже если человек совершал жуткие преступления сто лет, справедливо ли наказывать его – только вдумайтесь – всю вечность? Это не миллиард лет, не триллион, а нечто неизмеримо большее – вечность. Несправедливость и несоразмерность наказания просто шокирует, особенно с учетом того, что грешники уже много миллиардов лет назад «отбыли срок» , во всем раскаялись и теперь хотели бы просто умереть за невозможностью жить в раю.
Искажается даже сама мотивация (верящего в ад) , ведь служишь Богу уже не из любви, а из страха наказания, что в ад попадёшь. Учение об аде искажает всю концепцию мироздания как хорошего места, отражающего хорошие качества своего Источника. Оно полностью банкротит все нравственные основы, известные из Библии: справедливость, милосердие, сострадание, любовь... Более того, Бог ещё предстает лицемером. Он говорит одно, а делает что-то совсем другое. Такая религия напрочь лишена смысла. Стоит поверить в ад, и это будет достаточной причиной, чтобы отвергнуть религию и стать атеистом.
К счастью, Библия этому не учит (Быт. 3:19; Еккл. 9:5, 10; Отк. 20:13, 14)!

Вы самый главный по своему личному аду... "В Тонком Мире существует и подобие ада: состояние
преступников и порочников в низших слоях Тонкого Мира очень мучительно.
Ярые, злобные и жившие лишь чувственными наслаждениями - они очень страдают
из-за невозможности утолить свою злобу и плотские страсти, ибо у них здесь
нет орудия для этого - физического тела. Они буквально горят в пламени своих
неутоляемых страстей. "

Иисус Христос, понятное дело.
Ведь именно он наказывает грешников?!

У них много имён, и ни одного.

В могиле главных нет . Все гниют одинаково .

Главный в аду это не конкретная личность а такая должность. Сейчас там главный Ямарадж он слуга Бога и карает грешников. А вы к Ямараджу по какому вопросу?

Человек сам себе ад ещё до могилы, а после неё-пустота

ви ше бабайка забули згадати.... та неіснує цього всього.... скільки можна вірити в ці страшилки

Люциферъ

Вижу, вижу.. . К Сатане дорогу ищешь! Предаться Ему хочешь! Смотри...

В аду нет чертей, это все выдумки, что бы людей страшить. У каждого свой ад, отдельное место, скрытое пространство, где страдает душа. Главный обвинитель-Сатана.
Сатана — это ангел, причем один из самых высокопоставленных.
Нет, должность его с людской точки зрения противная — он высший небесный прокурор. Кто же любит прокуроров? Для иллюстрации просто откройте первую главу книги Иова и обнаружите, что Сатанатам —вполне законный член Божественной свиты, имеющий право входа и доклада в любой момент. Он имеет право требовать проверки праведности человека через испытания, как в случае с
праведным Иовом. Но, собственно, никакой выгоды от своей деятельности он не имеет, кроме чувства хорошо исполняемого долга.
Для иллюстрации:
Обычно это место понимается так- дурное начало побуждает к греху, и после того, как грех совершен, Сатана обвиняет, а ангел смерти выполняет, приговор будет вынесен. Замечу, что дурное начало здесь никакой не черт, а вполне естественное для любого человека эгоистическое начало, с которым любой ребенок рождается.
А как же? Без него маленькому существу не выжить. И только потом, годам к тринадцати начинает развиваться доброе начало — начало альтруистическое. Здесь логика работает в полном объеме: дурное начало, рождающееся вместе с человеком, называется в литературе «старый глупый царь» , а доброе, постепенно наращиваемое, — «бедный ребенок» (ведь доброе начало в любом человеке младше дурного) .
Главное же в этом высказывании состоит в том, что преступления человека вызываются самими внутренними
побуждениями человека. Посторонних, вроде черта, нам звать не нужно. Люди и сами справляются с тем, чтобы совершить нечто недостойное. Так вот, Сатана появляется тут как тут.

В Аду главным поставлен ангел, имеющий страшнейший облик. А сатана и его приспешники будут гореть там и мучаться.

В аду главным является люцифер. Ад делится на 9 кругов, от самых простых грехов-до самых сложных и безчеловечных. Сатана, дьявол, падший ангел-это всё синонимы для люцифера. Именно люцифер правит в аду. Тот человек, который пред кончиной превзойдёт все 9 кругов ада, тот станет новым правителем нижнего мира-новым люцифером.

I круг (Лимб) — некрещёные младенцы [14] и добродетельные нехристиане.
II круг — сладострастники (блудники и прелюбодеи).
III круг — чревоугодники, обжоры и гурманы.
IV круг — Скупцы и расточители.
V круг (Стигийское болото) — гневные и ленивые.
VI круг — еретики и лжеучители.
VII круг:
I пояс — насильники над ближним и над его достоянием (тираны и разбойники).
II пояс — насильники над собою (самоубийцы) и над своим достоянием (игроки и моты).
III пояс — насильники над божеством (богохульники), против естества (содомиты) и искусства.
VIII круг. Обманувшие недоверившихся. Состоит из десяти рвов (Злопазухи, или Злые Щели).
I ров. Сводники и обольстители.
II ров. Льстецы.
III ров. Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями.
IV ров. Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуньи.
V ров. Мздоимцы, взяточники.
VI ров. Лицемеры.
VII ров. Воры.
VIII ров. Лукавые советчики.
IX ров. Зачинщики раздора.
X ров. Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики.
IX круг — обманувшие доверившихся.
Пояс Каина. Предатели родных.
Пояс Антенора. Предатели Родины и единомышленников.
Пояс Толомея. Предатели друзей и сотрапезников.
Пояс Джудекка. Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого.
Сам Люцифер.