Что такое иные языки, ангельские, ясно одно это не глосалия - бормотание, а духовное говорение, осмысленная речь 1Кор. 2?

Аминь.

Если у человека здоровый рассудок и он трезв, вряд ли он станет заниматься шифрованным бормотанием и говорением, выдавая его за духовную эзотерику. Если только, ради шутки или спектакля? Это бывает...

Язык мыслей.. как мыслю так и говорю!!! Учитель одних называл стадом а других детьми.... почему? Потому что он не видит по другому... а сын бога склонен говорить то что видит.... поэтому мы говорим то что можно а ангелы то что видят!!)) Апостолы понимали Его... а вот стадо понимало только притчи Его... потому что всё дело в разуме один понимет речь простую... другой не понимает даже простой речи и требует ещё объяснений....))) сын поймёт отца с полу слова а баран из стадо только после долгих криков и удара палкой!!!

Вы совершенно справедливо сослались на ап. Павла. Разумеется это не пятидесятническо-харизматическая белиберда: -). Иные языки - это прежде всего своего рода метафора. Иные, то есть совершенно не то, что мы понимаем под обычным словом "языки".
В 1Кор. 14:2 и 13:2 апостол Павел говорит о "тайне". Это указание на языческие идолопоклоннические тайны, о которых хорошо знали в Коринфе, поскольку в языческих религиях это слово относилось к определенным секретам, известным только особо посвященным. Такие посвященные в эти секреты претендовали на то, что они находятся в особой взаимосвязи с духовным миром через посредство эмоциональной экзальтации, особых откровений, совершения чудес и говорения на незнакомых языках, открываемых им духами.
Говорение в состоянии экстаза было важной частью коринфских языческих религий. Считалось, что слова посылаются богами или духами священникам или особо посвященным, находящимся в состоянии экстаза. Те, кто мог переживать подобное, считали, что им дана особая привилегия иметь близкий контакт с богами, чего нельзя было достичь, говоря на своем родном языке. Произносимые слова были непонятны говорящему, но считалось, что их понимают боги или духи.
Киттель говорит о том, что "произношение слов или звуков, не имеющих значения" было частью идольского служения в Коринфе и подчеркивает, что оно было широко распространено в различных культах древней Греции.
Таким образом, в 14-ой главе 1 Послания к Коринфянам Павел говорит об ошибке, которую допустили коринфские верующие, а именно: они стали использовать говорение на иных языках в той же манере, как это делали язычники. Они вспомнили о своем прежнем служении богине Диане и действительно стали подобным же образом использовать дар говорения на иных языках.
Такой подход к Богу обеспокоил апостола Павла. Для того чтобы говорить с Богом, не требовалось особого дара. Сам Иисус Христос не говорил с Отцом Небесным на небесном или ангельском языке. Все духовные дары были даны для служения людям. То, что с Богом нужно говорить на "божественном языке", было языческим понятием. Верующий в Христа знает, что его сердце стремится к Богу, а Бог знает сердечные помышления лучше, чем сам человек.
Однако апостола Павла больше всего волновало устроение всего Тела Христова, чему стало препятствием неправильное отношение коринфян к дару иных языков. Когда коринфяне еще были язычниками, то верили, что через говорение на непонятных языках, они говорили с богами о каких-то тайнах. Преимущество присваивалось говорившим, тогда как другим от этого не было никакой пользы. При этом возносилось самомнение говорившего, и он считал, что занимает особое положение перед богом (идолом) . При этом он и не думал о благе для всех присутствующих. Такому самолюбивому отношению апостол Павел противопоставляет христианское отношение к ближним: "...старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви" (1Кор. 14:12б).