Плодитесь и размножайтесь... А почему Адам и Ева не заделали ребеночка в раю?!

Вот, они не знают зачем страдают. Первородный грех, грех, а суть то. Во, людская тупость. Грешен страдай, в суть то вникнуть надо, за что страдают.

Просто не успели.

не успели, согрешили раньше,

Они пали, и только после ЭТОГО случилось остальное...

они и девяти месяцев раю не пробыли, поэтому и родили за пределами рая

А кто сказал что не в Раю заделали? Боже попросил освободить жилплощадь, зная какая колгатня с орущим ребёнком начнётся. Вот и пошли бедолаги мыкаться....

Один из отцов Церкви-Златоуст. Хотелось бы привести пространнее его учение о значении брака: "Когда же (первозданные) преслушались Бога и сделались землею и пеплом, то вместе с тою блаженною жизнью утратили и красоту девства; и оно, вместе с Богом, оставило их и удалилось. ..и когда они, сделавшись пленниками, сняли с себя это царское одеяние и сложили это небесное украшение, и приняли смертное тление, проклятие, скорбь и многотрудную жизнь, тогда вместе с этим произошел и брак – эта смертная и рабская одежда. ..Видишь ли, откуда получил свое начало брак, и отчего он оказался необходимым? От преслушания, от проклятия, от смерти. Где смерть, там и брак; не будь первой, не было бы и последнего. ..Какой брак, скажи мне, породил Адама, какие болезни чадородия произвели Еву? Тмы тем [Тма – (слав. ) десять тысяч; т. о. тма тем – десять тысяч раз по десять тысяч; оборотом "тмы тем" часто обозначается бесчисленное множество. – Прим. перев. ] Ангелов служат Богу и тысячи тысяч архангелов предстоят Ему (Дан. 7, 10), и ни один из них не произошел по преемству от родов, болезней чадородия и зачатия. Таким образом Бог тем более мог бы без брака создать людей.. . И теперь не сила брака умножает род наш, но слово Господне, сказанное вначале: раститеся и множитеся, и наполняйте землю (Быт. 1, 28)". На вопрос же, неужели таким же образом, как первые люди, стали бы происходить все последующие, – Златоуст отвечает весьма характерно: "Таким или другим, об этом я не стану говорить, потому что теперь объясняется то, что Бог не имел нужды в браке для размножения людей на земле" [35]. И комментируя стих: "Адам познал Еву, жену свою" (Быт. 4, 1), святитель пишет: "Отметь, что это было не прежде преслушания и не прежде низпадения из рая.. . Ибо до падения они подражали ангельской жизни, и не было речи о плотском сожительстве" [36].
Мы специально обратились к Златоусту, имеющему славу одного из самых "человеколюбивых" отцов Церкви, не сторонившихся социальных вопросов, чтобы показать положительное отношение святоотеческой традиции к браку [37]. Ведь понимание того, что брак, в его нынешнем виде, вошел в человеческую жизнь после падения и составляет часть двусторонней действительности кожаных риз, – нисколько не означает презрения или хоть малейшего пренебрежения к нему, поскольку то, что с одной стороны действительно является следствием греха, с другой преобразовано Богом в благословение и "великую тайну", прообразующую, по Павлу, союз Христа и Церкви – союз, прообразованный и первозданными отношениями Адама и Евы. "Тайна сия велика: я говорю по отношению ко Христу и Церкви" (Еф. 5, 32).
Насколько однозначно благословляют отцы Церкви брак, настолько же единодушно они считают еретиками и отлучают от общения с Церковью тех, кто почитает его грехом, как определенно вставших на сторону диавола [40]. Ведь как он вначале обманом отлучил человека от Бога и в результате лишил его сияющего покрова девства – так и теперь, изменив тактику, ищет того, чтобы еретическим взглядом на брак как на грех совлечь с человека и священную одежду брака, сострадательно данную Богом взамен.

Не успели

презервативы?

У них тела не было. В "кожаные одежды" их облачили на земле.

Не так!)) ) Адам познал Еву после грехопадения)))))))))