Раньше Римляне прибивали людей к кресту ?? или просто привязывали их?? +

Гы! Исуска он особенный, он специально из вредности кровью не истёк.

из кисти - ничего не вытечет. Нет в кисти таких больших артерий и вен. Тем более, если на руках висеть - вверх кровь идет неохотно.

а сейчас, наверно, саморезиками прикручивают...

При казни на кресте, человек умирал от ...удушья, вообще-то.
Чаще всего.

И привязывали и зачастую пробивали руки и ноги гвоздями. На концах конечностях нет больших жизненно важных артерий и прибивали обычно кисти рук и ступни ног. Найдено много останков с пробитыми гвоздями конечностями.
Подобные казни большей частью устраивали для устрашения и зачастую повещенных не снимали годами !!!

Не вытечет вся кровь разом и не умрет. Нацисты ставили опыты в концлагерях - распинали, прибивая ко кресту, и делали тщательные наблюдения, замеры.

Ну так вот. Вся фичка как раз в гвоздях! Сейчас дополню.

Когда человека распинают, он оказывается висящим на своих руках. В таком положении мышцы очень скоро сковывает судорога, и чтобы сделать вдох, ему приходится приподняться, опираясь на свои разбитые ноги, и провернуть свои руки вокруг квадратного или треугольного кованного гвоздя.

Боль при этом адская, но удушье заставляет человека каждый раз, снова и снова, приподниматься - чтобы сделать глоток воздуха.

А если просто привязать, то человек просто будет висеть, и все, без особых проблем. Встал, опираясь на привязанные ноги, и стой, дыши - кто мешает?

Так гвозди еще и стоили дорого к тому же, да и держали плохо. Я вообще не представляю, какие гвозди нужны, чтобы человека прибить к дереву.
Привязывали. Смерть была еще мучительнее без потери крови, т. к. более долгой.

привязывали, исключительно из меркантильных соображений, гвозди стоили очень дорого, а как быстро умрёт преступник они не задумывались, зрелищ у них хватало.

Прибивали!

Как правило, привязывали. Прибивали, чтобы преступник скорее скончался (правда, не от потери крови, а от сепсиса, который неизбежен при такой мере) , обычно - при массовых казнях.

Выражение «столб мучений» в Мф 27:40 использовано в связи с казнью Иисуса на месте, называемом Голгофа, или Череп. Нет никаких оснований полагать, что под греческим словом стауро́с здесь подразумевается крест, подобный тому, какой использовали язычники в качестве религиозного символа на протяжении многих столетий до Христа.
Под словом стауро́с в классическом греческом языке подразумевался просто вертикальный столб, кол или же свая, используемая для фундамента. Глагол стауро́о означал «обносить частоколом, ставить ограду или забор» . Те, кто под вдохновением Бога записывал Христианские Греческие Писания, использовали общепринятый (койне́) греческий язык и употребляли слово стауро́с в том же значении, какое оно имело и в классическом греческом, а именно: обычный столб или кол, без всякой перекладины, прикреплённой под каким-либо углом. Нет никаких подтверждений тому, что это было иначе. Апостолы Пётр и Павел использовали также слово кси́лон, чтобы описать орудие пытки, к которому пригвоздили Иисуса, и это показывает, что речь идёт о вертикальном столбе без перекладины, поскольку именно это значение приобретает слово кси́лон в данном контексте (Де 5:30; 10:39; 13:29; Гл 3:13; 1Пт 2:24). В LXX кси́лон встречается в Езд 6:11 (1Езд 6:11), где говорится о бревне, на котором должен был быть повешен нарушитель закона. Такое же значение это слово имеет в Де 5:30 и 10:39.
О значении слова стауро́с У. Е. Вайн (W. E. Vine) в своём труде «Толковый словарь слов Нового Завета» (переиздан в 1966 году) пишет: «СТАУРОС (σταυρός) обозначает в основном вертикальный кол или столб. На таких столбах казнили преступников, прибивая их гвоздями. Как существительное [стауро́с] , так и глагол стауроо („прикреплять к столбу или колу“) в их первоначальном значении не подразумевают церковный символ в виде двух перекрещенных балок. Форма последнего берёт начало в древней Халдее и употреблялась в этой стране, а также в прилегавших к ней странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистической Тау, первой буквы его имени) . К середине III в. н. э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Чтобы усилить влияние отступнической церковной системы, церкви принимали язычников без возрождения верой и позволяли им сохранять свои языческие знаки и символы. Таким образом Тау, или Т, в наиболее распространённом виде с опущенной перекладиной, была перенята для обозначения креста Христова» («An Expository Dictionary of New Testament Words», т. I, с. 256).
В Словаре латинского языка Льюиса (Lewis) и Шорта (Short) даётся основное значение слова крукс — «дерево, виселица или другие деревянные орудия казни, к которым прибивали гвоздями или на которых вешали преступников» . Лишь со временем слово крукс стало означать «крест» . Одиночный столб для казни преступников назывался по-латински crux simplex (крукс си́мплекс) . Мы приводим здесь репродукцию из книги Юстуса Липсиуса (Justus Lipsius) (1547—1606), который изобразил одно из таких орудий пытки («De cruce libri tres», Антверпен, 1629, с. 19).
В книге Хермана Фульды «Крест и распятие» на с. 109 говорится: «Не везде в местах, избираемых для публичной казни, можно было найти деревья. Поэтому в землю вкапывали обычное бревно. К нему привязывали или прибивали гвоздями преступников с поднятыми вверх руками, нередко привязывая или прибивая и ноги» . Приведя немало доказательств, Фульда делает заключение на с. 219, 220: «Иисус умер на обычном столбе смерти, подтверждением чему служат: а) распространённый в то время на Востоке обычай использовать это орудие казни, б) косвенно сама история страданий Иисуса и в) многочисленные высказывания отцов ранней церкви» («Das Kreuz und die Kreuzigung», Hermann Fulda, Бреславль, 1878).
Пауль Вильгельм Шмидт (Paul Wilhelm Schmidt), который был профессором Базельского университета, провёл тщательное исследование греческого слова стауро́с.

Гвоздями прибивали, чтобы умер быстрее ( когда солдатам не хотелось и не надо было стоять возле креста сутками) . А привязывали для долгих мучений, человек мог висеть на кресте неделями.