каковы исторические корни почитания Марии ?

Язычество. Библия говорит, что язычники задолго до рождения Марии уже поклонялись богине неба и пекли ей пироги. Мария, богобоязненная девушка, потом матерь Иисуса никак не могла стать богородицей. Следовательно, почитание и поклонение тут бессмысленно. Она сама стала одной из учениц Иисуса Христа.

Апостолы уважали и почитали Пресвятую Богородицу.
Ученики Апостолов почитали и уважали Царицу Небесную.

даже еретик и нехристь Мартин Лютер, почитал и уважал Богородицу, крестил детей и уважал Крест.

Исторические справки:

в самой древней литургии св. апостола Иакова (брата Господня) говорится: “Особенно же творим память о святой и славной Приснодеве, блаженной Богородице. Помяни её, Господи Боже, и по её чистым и святым молитвам пощади и помилуй нас”.[33] То же встречается и в литургиях, известных под именами св. ап. Петра и евангелиста Марка. И в более поздних: Василия Великого и Иоанна Златоустого.

С первых веков и до наших дней Церковь Божия исповедывала Деву Марию Богородицей. Историк Сократ, живший в V веке, писал об Оригене: “Ориген в первом томе толкований на послание апостола Павла к римлянам входил в изъяснение того, почему Святая Дева именуется Богородицею, и написал о том пространное толкование”.

Св. Александр - епископ Александрийский, живший на рубеже III и IV веков, писал: “Господь наш Иисус Христос, воспринявший истинно, а не призрачно, тело от Богородицы Марии... ”.

Афанасий Великий пишет: “Цель и свойство Св. Писания состоят в том, чтобы научить нас двум истинам о Спасителе, что Он от века был и есть Бог Сын, будучи Словом, Сиянием и Премудростью Отца, и что Он в последние дни (Евр. 1,1), ради нас восприняв плоть от Девы Богородицы Марии, соделался человеком”. “Приклони ухо Твое, о Мария, к молениям нашим и не забудь людей Твоих.. . моли о нас, о госпоже Владычице и Матерь Бога Вышнего”.

Григорий Богослов: “Если кто не признаёт Марию Богородицею, то он отлучён от Божества”.

Св. Григорий Нисский, обличая христиан, отступивших от Церкви, в ряду прочих риторических вопросов назвал и такие: “...или мы возвещаем другого Иисуса? ..или дерзает кто-либо из нас святую Деву Богородицу называть человекородицею, как некоторые из них называют её с потерею всякого благоговения”.

В V веке по материалу III Вселенского Собора блаженный Федорит писал: “Первой степенью нововведений Нестория было мнение, будто Святую Деву, от которой заимствовал плоть и родился по плоти Бог Слово, не должно признавать Богородицею, а только Христородицею, тогда как древние и древнейшие провозвестники истинной веры по преданию апостольскому, учили именовать и исповедывать Матерь Божию Богородицею”Haerеt Fab IV, с. 12."Творения", том IV, стр. 245.

Несмотря на богословские разногласия и даже впоследствии анафематствование Нестория, их личные отношения оставались дружескими. Следовательно, данный труд блаж. Феодорита нельзя упрекнуть в предвзятости или подтасовке.

Еще более близкий Несторию человек - епископ Антиохийский Иоанн. Епископ Иоанн наиболее болезненно переживал еретическое уклонение своего друга и искренне всячески старался отвратить Нестория от погибельного пути. в дружественном письме к нему, убеждая его прекратить начатое прение касательно имени Богородицы, скорее напоминал, чем уверял, что “имя это никто из церковных учителей не отвергал. Напротив, многие, и притом достоуважаемые, пользовались им, а те, которые не пользовались им, не укоряли пользовавшихся.. . если по причине сего рождения (Гал. 4,4) именуется у отцов Дева Богородицею, как и действительно именуется, то не вижу никакой надобности входить в споры и нарушать мир Церкви. Мы не подвергаемся никакой опасности, когда говорим и мудрствуем так, как издревле говорили и мудрствовали в Церкви Божией богомудрые учители”.] Aqud. Harduin.Act. Concil. Том I, часть I, стр. 1329.

почему бы не послушать еретика Савонаролу “Я предстал пред славной Девой и Матерью Божией, прося её, чтобы Она соблаговолила для преумножения радости этого дня, быть нашей ходатаицей пред Святой Троицей”.Проповедь на книгу Иова. У Пасквале Вилари, цит. изд. том II, стр. 250.

ибо отныне будут ублажать Меня все роды;

От Матфея 12 47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. 48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? 49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;
+++
Православные сочли за дессерт сделать наоборот и вот, повергаются люди теперь перед фанерою с изображениями разных женщин.