а церковные бабки переспорят и с богом и с чертом?!)

помню такую притчу.
Жил был молодой человек и бабушка ему всегда говорила "будет тягостно тебе, иди в Храм". Человек вырос и однажды у него начались проблемы, то с работой, то с семьёй, то с деньгами, то со здоровьем. . вымотался человек. Вдруг вспомнил наказ бабушки и пошёл в Храм. Но косые взгляды церковных бабок, шипение не дали ему остаться долго. "Не так стоишь. Не так одет. Не так молитву читаешь. Не так крестишься. " Одна женщина подошла к нему и сказала: "Выйди, сходи, купи себе книжку, почитай как надо быть в Храме. " И вышел человек из Храма и стал плакать.
Внезапно к нему подошёл Иисус Христос и спросил: "Почему ты плачешь? " И человек ему рассказал. Иисус вздохнул и сказал: "Не плачь. Они и меня уже давно туда не пускают. "

а переспать слабо?

Враки. Грамотный тролль вешает их межушный нервный ганглий ровно 2-мя вопросами. А кое-кто и одним.

http://pravoslavie.org.ua/showthread.php?t=2447 Главный враг православной женщины – другая православная женщина
Существует целый пласт аскетической монашеской литературы, в которой можно обнаружить «антифеминистские» высказывания. Предостерегая своих послушников от плотских падений, старцы называли женщин «сосудами греха» . Об этом писал протодиакон Андрей Кураев в своей известной работе «Женщина в Церкви» . Но знакомство современных захожанок с православием начинается отнюдь не с аскетических трудов. Да, нечто оскорбительное по отношению к женщинам они слышат, но исходит это не от священника, до которого им на первых порах не удается дойти, и не от церковных работников мужского пола. В девяти случаях из десяти такого рода замечания делают женщины – те, кто стоит за свечным ящиком, убирается в храме, активные прихожанки.

Выходит, главный враг православной женщины – другая православная женщина, вменяющая себе в обязанность следить за строгим соблюдением норм благочестия.

Женщины, как правило, любят прикладные советы. Именно по такому принципу создается «женский глянец» , предлагающий четкие инструкции: «как понравиться мужчине» , «как приготовить праздничное блюдо» , «что носить в этом сезоне» . Но проблема в том, что Церковь во многих случаях не дает четких инструкций, оставляя за своими чадами право поступать не по закону, а по благодати. И тогда приходские матушки додумывают за Церковь этот закон, сочиняют и распространяют полуязыческие предания.

В Церкви принято осуждать феминистическую модель жизни, которая ставит карьеру выше семьи и призывает к неумеренному потреблению. Положительным антиподом карьеристки-стервы выступает тихая, домашняя женщина, которая молчит, смиряется, жертвует собой ради мужа и детей. Но проблема в том, что даже если переодеть агрессивную феминистку в длинную юбку и платок, дать ей в руки четочки и сборник акафистов, то этим не удастся изменить ее внутреннюю сущность, просто ее агрессия найдет себе новое применение – уже в церковной жизни.

Со смертью много не поспорят.

вони самі себе можуть переспорити до смерті!)