Почему измаильтяне стали мусульманами? ведь Коран написан на основе Торы?

В Торе Ишмаэль назван "диким ослом" жизненные устремления которого можно назвать одним словом - "ХОЧУ".
Отсюда и грабежи караванов, и захватнические войны, и повальная неграмотность и ограниченность.. .

Почему ислам? Потому что в иудаизме есть свобода выбора, которая едва не стоила Магомету жизни.
Когда он закрутил гайки, все встало на свои места.
Да и то, они режут друг-друга тысячу лет. И сегодня тоже!

Мусульмане чувствуют свою ущербность потому, что их Коран, это искаженная еврейская Библия. И это идет еще от Магомета:

" Он возненавидел евреев за то, что они посмеялись над ним, якобы пророком, не умеющим ни читать ни писать,
и над его детскими религиозными взглядами, являвшимися искаженным и примитивным копированием иудаизма, в дальнейшем легшими в основу ислама .

Коран пропитан ненавистью Мухамеда к евреям, и эта его личная ненависть впитывается в каждого мусульманина, изучающего " житие великого пророка " , и стремящегося ему подражать.
Подражать в человеконенавистничестве. "

Марк Стоун

Коран не написан на основе Торы, Коран это сума различных религиозных взглядов Христианства, Иудаизма, Зороастризма и арабского язычества.
Евреи не стали мусульманами, они исповедуют Иудаизм. Арабы, захватившие Израиль, стали мусульманами.

Великая будущность была уготована Аравий
скому полуострову издревле: еще во времена пат
риарха Авраама Всевышний обещал, что от сына
этого патриарха, Измаила, произойдет «великий
народ» (Быт. 17, 20). Когда Авраам молился Со
здателю, опасаясь за жизнь Измаила, своего пер
венца от Агари, он выразил свою мольбу о его
благополучии в таких словах:
О, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим! (Быт.
17, 18)
Конечно, в этой молитве слышится опасение
не только за физическую жизнь сынанаследника.
В Торе, как и в Коране, понятие «жизнь» воспри
нимается гораздо шире — как полноценное духов
ное бытие, основанное на твердой вере в Создате
ля мира, покорности Ему, пребывании в постоян
ном внутреннем диалоге с Ним. И в ответ на
молитву патриарха Бог дал такое обетование:
…Об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю
его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от
него великий народ. (Быт. 17, 20)
Вдумаемся в сказанное в Торе об Измаиле и его
потомках. Авраам просил для сына своего жизни
«с избытком» — и духовного восхождения, и фи
зического процветания. И Всевышний, ответив ему:
«…об Измаиле Я услышал тебя…» , тем самым под
твердил, что просьба патриарха будет исполнена
во всех своих значениях и смыслах. Мало того,
Бог так свидетельствует о будущем Измаила:
…Вот, Я благословлю его… (Быт. 17, 20)
Благословение свыше — самое важное для жиз
ни человека, а здесь говорится, что оно будет со
провождать Измаила всегда и повсюду. Именно
с благословения начинается в приведенном стихе
Торы перечисление предназначенных Измаилу
благ. А ведь благословение сопровождает только
верующих, благочестивых. Именно такими, со
гласно приведенному пророчеству, будут и сам
Измаил, и его потомки — жители Аравии, соста
вившие впоследствии арабский народ.
Затем обетование продолжается:
…И возращу его, и весьма, весьма размножу… (Быт.
17, 20)
Если первая часть пророчества говорит о ду
ховном преуспеянии потомства Измаила — араб
ского народа, о его особом благочестии в будущие
времена, т. е. о грядущем появлении в его среде
религии ислама, то вторая часть предсказывает не только значительное возрастание численности са
мих арабов, но и широкое распространение воз
никшего в их среде мусульманства, исторически
ставшего третьей мировой религией единобожия —
наряду с иудейством и христианством.
«Весьма, весьма» размножится потомство Из
маила — как физическое, так и духовное, т. е.
те, кто в будущем станут приверженцами ислама.
Как это свойственно пророческой речи, библей
ской и коранической, удвоение слова призвано
указать на постоянство действия; в данном случае
выражение «весьма, весьма» предвещает непре
станное умножение последователей ислама, что
и происходит со времени основания этой религии
вплоть до наших дней.

Во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного

2.117 Ни Иудеи, ни Назаряне не будут довольны тобою, покуда не примешь их религии. Скажи: только руководство Божие есть истинное руководство; и верно, если последуешь их желаниям, после того, как дано тебе знание, тебе не будет от Бога ни защиты, ни помощи.

2.118 Те, которым Мы дали Писание и которые читают его истинным чтением, - те веруют в него; но те, которые отвергают его, - те в заблуждении.

2.119 Сыны Израилевы! Помните благодеяния, какими Я облагодетельствовал вас, о том, что Я возвысил вас над всеми народами.

2.120 Бойтесь дня, в который ни одна душа нисколько не удовлетворит за другую душу; не примется за неё равного воздаяния, не принесёт ей пользы ходатайство: никому не подастся помощи.

2.121 (118-123 о построении Каабы) Господь, когда словами искушал Авраама и этот исполнил их, сказал: " Я поставлю тебя имамом для людей". Он сказал: " и также из потомства моего". Он сказал: "завет Мой не относится к злочестивым.

2.122 Мы назначили этот дом в сборище и убежище людям: держите для себя место Авраамово мольбищем. Мы заповедали Аврааму и Исмаилу: оба вы внушите, чтобы дом Мой благоговейно чтили совершающие вокруг его обходы, проводящие в нём время в благочестивых думах, прекланяющиеся и покланяющиеся до земли".

2.123 И когда Авраам сказал: Господи! Сделай эту страну безопасною, надели плодами жителей её, тех из них, которые будут веровать в Бога и в последний день, - Он сказал: " и тем, которые будут неверными, дам насладиться не много, а после ввергну их в муку огненную". Как страшно это пристанище!

2.124 И вот Авраам, вместе с Исмаилом, положил основание этому дому. "Господи наш призри на нас! Ибо Ты слышащий, знающий.

2.125 Господи наш! Сделай и нас покорными Тебе; и наше потомство - народом, покорным Тебе; научи нас богослужебным обрядам и будь жалостливым к нам: ибо Ты жалостлив и милосерд.

2.126 Господи наш! Воздвигни среди нас посланника из них самих, чтобы он читал им знамения Твои, научил их Писанию и мудрости, и сделал их чистыми: ибо Ты силён и мудр".

2.127 Кто отвратится от религии Авраама, кроме того кто безрассуден в душе своей? Мы избрали его в сем мире; действительно, он и в будущей жизни будет в числе праведных.

2.128 Когда Господь его сказал ему: "будь покорен! " он сказал: покоряюсь Господу миров!

2.129 Авраам завещал это своим сынам; а также Иаков: сыны мои! Бог избрал для вас это богослужение; умирайте не иначе, как пребывая покорными Богу.

2.130 Были ли вы при Иакове тогда, когда наступило время умереть ему? Тогда он сказал сынам своим: кому покланяться будете вы после меня? Они сказали: мы будем покланяться Богу твоему и Богу отцев твоих, Авраама, Исмаила, Исаака, единому Богу, и Ему будем мы покорны.

2.131 Нет уже теперь этого народа: ему будет то, что он усвоил себе; а вам будет то, что вы усвоете себе: с вас не потребуется отчёта в том, что они делали.

2.132 Они говорят: " будьте Иудеями", или: " будьте Назарянами, чтобы вам идти по прямому пути! " Скажи: - нет, мы по религии Авраама, бывшего в истинной вере: он не был в числе многобожников.

2.133 Скажите: мы веруем в Бога и в то, что свыше ниспослано нам, в то, что было ниспослано Аврааму, Исааку, Иакову и коленам израильским; в то, что было дано Моисею и Иисусу, что было дано пророкам от Господа их; не делаем различия между всеми ими, и Ему покорны мы.

Савеяне нападающие на Идумею при Иове (Библия) тоже кочевые племена арабов, которые забрали весь скот Иова (самого богатого человека в то время)
Ответ такой, что благословение было Иакову, а Измаилу досталось то что Бог дал в благословение Измаилу. За грех Авраама не виной, а последствиями расплачиваются два народа (евреи и арабы-Палестина).

Магомет все переиначил.

Потому что перестали соблюдать Заповеди Божии. Свои напридумывали. Написано же: "Кто не имеет Сына, тот не имеет и Отца"

Если не принимают Христа, то и Отца не имеют.

Ложь. "Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. " (Коран 42:52)
"Ты не читал прежде ни одного Писания" (Коран 29:48)